~kresn0~ TinjauanDesain2(Untar)

angin Dasyat

2007-12-12T13:53:00.000+07:00

hik...hik... bahan pameran kelompok kresno juga terkena angin dasyat rupanya... kemarin sih setelah diperiksa, ada bagian yang hampir patah dan bagian kedua kotak kami patah dan turun ke bawah.. tapi untunglah masih bisa diperbaiki. jadi masih bisa dilihat-lihat lagi.. tapi ada satu lagi, bagian pemanis kami hiilang, yaitu pinggiran yang berbentuk daun.. sedihnya....tapi yang lain masih utuh.. bagi yang belum melihat pameran kami, segeralah datang ke blok R atau anda akan menyesal, hi..hi...

about Pameran

2007-12-10T21:18:00.000+07:00

Ini foto kami dengan hasil karya kami...

3 orang anggota kami tidak ikut berfoto karena ada urusan lain... kami bangga mengikuti mata kuliah Tinjauan Desain II pada tahun ini karena kami dapat mengadakan pameran yang cukup besar dan dapat memamerkan hasil karya dan kerja keras kami selama 1 semester ini. saat seminar kami juga senang karena mendapat masukan seputar branding dan packaging dari pak Joko, pemimpin dari majalah Concept. kami juga terkesan dengan kelompok lain yang juga serius dalam menggarap pameran TD2 ini. kami juga senang karena dapat ikut dalam pameran hybrid graphic ini dan hasil kaya kami cukup memuaskan. semoga Tahun-tahun yang akan datang akan lebih sukses lagi...

Analisis Teh Narayana (new edition)

2007-12-03T08:41:00.000+07:00

Teh Narayana

Seputar tentang Ramayana

Ramayana dari bahasa Sansekerta, Ramayana yang berasal dari kata Rama dan Ayana yang berarti "Perjalanan Rama", adalah sebuah cerita epos dari India yang digubah oleh Walmiki (Valmiki) atau Balmiki. Cerita epos lainnya adalah Mahabharata.

Ramayana terdapat pula dalam khazanah sastra Jawa dalam bentuk kakawin Ramayana, dan gubahan-gubahannya dalam bahasa Jawa Baru yang tidak semua berdasarkan kakawin ini.

Dalam bahasa Melayu didapati pula Hikayat Seri Rama yang isinya berbeda dengan kakawin Ramayana dalam bahasa Jawa kuna.

Di India dalam bahasa Sansekerta, Ramayana dibagi menjadi tujuh kitab atau kanda sebagai berikut:

Terdapat beberapa versi cerita tentang Ramayana:

Wiracarita Ramayana terdiri dari tujuh kitab yang disebut Saptakanda. Urutan kitab menunjukkan kronologi peristiwa yang terjadi dalam Wiracarita Ramayana.

Balakanda Kitab Balakanda merupakan awal dari kisah Ramayana. Kitab Balakanda menceritakan Prabu Dasarata yang memiliki tiga permaisuri, yaitu: Kosalya, Kekayi, dan Sumitra. Prabu Dasarata berputra empat orang, yaitu: Rama, Bharata, Lakshmana dan Satrughna. Kitab Balakanda juga menceritakan kisah Sang Rama yang berhasil memenangkan sayembara dan memperistri Sita, puteri Prabu Janaka. Ayodhyakanda Kitab Ayodhyakanda berisi kisah dibuangnya Rama ke hutan bersama Dewi Sita dan Lakshmana karena permohonan Dewi Kekayi. Setelah itu, Prabu Dasarata yang sudah tua wafat. Bharata tidak ingin dinobatkan menjadi Raja, kemudian ia menyusul Rama. Rama menolak untuk kembali ke kerajaan. Akhirnya Bharata memerintah kerajaan atas nama Sang Rama. Aranyakanda Kitab Aranyakakanda menceritakan kisah Rama, Sita, dan Lakshmana di tengah hutan selama masa pengasingan. Di tengah hutan, Rama sering membantu para pertapa yang diganggu oleh para rakshasa. Kitab Aranyakakanda juga menceritakan kisah Sita diculik Rawana dan pertarungan antara Jatayu dengan Rawana Kiskindhakanda Kitab Kiskindhakanda menceritakan kisah pertemuan Sang Rama dengan Raja kera Sugriwa. Sang Rama membantu Sugriwa merebut kerajaannya dari Subali, kakaknya. Dalam pertempuran, Subali terbunuh. Sugriwa menjadi Raja di Kiskindha. Kemudian Sang Rama dan Sugriwa bersekutu untuk menggempur Kerajaan Alengka. Sundarakanda Kitab Sundarakanda menceritakan kisah tentara Kiskindha yang membangun jembatan Situbanda yang menghubungkan India dengan Alengka. Hanuman yang menjadi duta Sang Rama pergi ke Alengka dan menghadap Dewi Sita. Di sana ia ditangkap namun dapat meloloskan diri dan membakar ibukota Alengka. Yuddhakanda Kitab Yuddhakanda menceritakan kisah pertempuran antara laskar kera Sang Rama dengan pasukan rakshasa Sang Rawana. Cerita diawali dengan usaha pasukan Sang Rama yang berhasil menyeberangi lautan dan mencapai Alengka. Sementara itu Wibisana diusir oleh Rawana karena terlalu banyak memberi nasihat. Dalam pertempuran, Rawana gugur di tangan Rama oleh senjata panah sakti. Sang Rama pulang dengan selamat ke Ayodhya bersama Dewi Sita Uttarakanda Kitab Uttarakanda menceritakan kisah pembuangan Dewi Sita karena Sang Rama mendengar desas-desus dari rakyat yang sangsi dengan kesucian Dewi Sita. Kemudian Dewi Sita tinggal di pertapaan Rsi Walmiki dan melahirkan Kusa dan Lawa. Kusa dan Lawa datang ke istana Sang Rama pada saat upacara Aswamedha. Pada saat itulah mereka menyanyikan Ramayana yang digubah oleh Rsi Walmiki.

Ringkasan Cerita

Prabu Dasarata dari Ayodhya

Wiracarita Ramayana menceritakan kisah Sang Rama yang memerintah di Kerajaan Kosala, di sebelah utara Sungai Gangga, ibukotanya Ayodhya. Sebelumnya diawali dengan kisah Prabu Dasarata yang memiliki tiga permaisuri, yaitu: Kosalya, Kekayi, dan Sumitra. Dari Dewi Kosalya, lahirlah Sang Rama. Dari Dewi Kekayi, lahirlah Sang Bharata. Dari Dewi Sumitra, lahirlah putera kembar, bernama Lakshmana dan Satrugna. Keempat pangeran tersebut sangat gagah dan mahir bersenjata.

Pada suatu hari, Rsi Wiswamitra meminta bantuan Sang Rama untuk melindungi pertapaan di tengah hutan dari gangguan para rakshasa. Setelah berunding dengan Prabu Dasarata, Rsi Wiswamitra dan Sang Rama berangkat ke tengah hutan diiringi Sang Lakshmana. Selama perjalanannya, Sang Rama dan Lakshmana diberi ilmu kerohanian dari Rsi Wiswamitra. Mereka juga tak henti-hentinya membunuh para rakshasa yang menggangu upacara para Rsi. Ketika mereka melewati Mithila, Sang Rama mengikuti sayembara yang diadakan Prabu Janaka. Ia berhasil memenangkan sayembara dan berhak meminang Dewi Sita, puteri Prabu Janaka. Dengan membawa Dewi Sita, Rama dan Lakshmana kembali pulang ke Ayodhya.

Prabu Dasarata yang sudah tua, ingin menyerahkan tahta kepada Rama. Atas permohonan Dewi Kekayi, Sang Prabu dengan berat hati menyerahkan tahta kepada Bharata sedangkan Rama harus meninggalkan kerajaan selama 14 tahun. Bharata menginginkan Rama sebagai penerus tahta, namun Rama menolak dan menginginkan hidup di hutan bersama istrinya dan Lakshmana. Akhirnya Bharata memerintah Kerajaan Kosala atas nama Sang Rama.

Rama hidup di hutan

Dalam masa pengasingannya di hutan, Rama dan Lakshmana bertemu dengan berbagai rakshasa, termasuk Surpanaka. Karena Surpanaka bernafsu dengan Rama dan Lakshmana, hidungnya terluka oleh pedang Lakshmana. Surpanaka mengadu kepada Rawana bahwa ia dianiyaya. Rawana menjadi marah dan berniat membalas dendam. Ia menuju ke tempat Rama dan Lakshmana kemudian dengan tipu muslihat, ia menculik Sita, istri Sang Rama. Dalam usaha penculikannya, Jatayu berusaha menolong namun tidak berhasil sehingga ia gugur.

Rama yang mengetahui istrinya diculik mencari Rawana ke Kerajaan Alengka atas petunjuk Jatayu. Dalam perjalanan, ia bertemu dengan Sugriwa, Sang Raja Kiskindha. Atas bantuan Sang Rama, Sugriwa berhasil merebut kerajaan dari kekuasaan kakaknya, Subali. Untuk membalas jasa, Sugriwa bersekutu dengan Sang Rama untuk menggempur Alengka. Dengan dibantu Hanuman dan ribuan wanara, mereka menyeberangi lautan dan menggempur Alengka.

Rama menggempur Rawana

Rawana yang tahu kerajaannya diserbu, mengutus para sekutunya termasuk puteranya – Indrajit – untuk menggempur Rama. Nasihat Wibisana (adiknya) diabaikan dan ia malah diusir. Akhirnya Wibisana memihak Rama. Indrajit melepas senjata nagapasa dan memperoleh kemenangan, namun tidak lama. Ia gugur di tangan Lakshmana. Setelah sekutu dan para patihnya gugur satu persatu, Rawana tampil ke muka dan pertarungan berlangsung sengit. Dengan senjata panah Brahmāstra yang sakti, Rawana gugur sebagai ksatria.

Setelah Rawana gugur, tahta Kerajaan Alengka diserahkan kepada Wibisana. Sita kembali ke pangkuan Rama setelah kesuciannya diuji. Rama, Sita, dan Lakshmana pulang ke Ayodhya dengan selamat. Hanuman menyerahkan dirinya bulat-bulat untuk mengabdi kepada Rama. Ketika sampai di Ayodhya, Bharata menyambut mereka dengan takzim dan menyerahkan tahta kepada Rama.

Ekspresionistik:

a. elemen utama (gambar utama)

terdapat gambar potret wajah wayang narayana dan wayang ramayana.

Hal ini mungkin mencerminkan bahwa pemilik produksi teh narayana adalah pecinta wayang, terutama wayang yang berasal dari epos India yang kemudian digubah dalam bahasa Jawa.
Hal lainnya untuk menggambarkan kebijakan dan kabijaksanaan seorang narayana dan kebaikkan seorang ramayana.

b. elemen pendukung:

Terdapat gambar candi di tengah-tengah antara wayang narayana danwayang ramayana yang menjadikan candi menjadi hal yang dominan dalam pengartian maksud pemilik. Konon, candi merupakan perwujudan dari kereligiusan seseorang. Hal tersebut dapat dibaca selengkapnya di data-data perpustakaan. Hal ini mencerminkan pemilik produksi ingin produknya beredar di pasaran dengan ijin dari Tuhan.
Frame yang berliuk dan di tengahnya terdapat hati yang bersebrangan. Menggambarkan perdamaian dari kedua cerita epos tentang wayang narayana maupun wayang ramayana. Yang keduanya menggambarkan watak seseorang yangmencintai sesama dan menginginkan perdamaian di bumi.

c. warna:

Warna background dari lingkaran yang ditengahnya terdapat potret wayang yaitu berwarna merah yang menggambarkan konflik-konflik yang mengakibatkan peperangan yang membawa dampak kematian pada beberapa tokoh dalam cerita perwayangan dan hal tersebut dapat diatasi dengan adanya sifat kebijaksanaan, kewibawaan, dankebaikan dari para lakon cerita yang akhirnya menimbulkan perdamaian dan kebahagiaan.
Label seluruhnya memakai background warna putih, untuk menggambarkan kesucian perdamaian yang telah dicapai oleh para wayang dengan sifat-sifat kebaikan mereka.

d. tipografi:

Tipografi teh wangi narayana dan U.D. Ramayana menggunakan huruf Swis72 Ex BT yang berjenis huruf sanserif yang mulai berkembang pada tahun 1920an yang mendapat pengaruh dari aliran Bauhaus (sekolah seni di Jerman) yang dipelopori oleh Walter Grophius yang mempunyai slogan Form follow function / function follow form yang menharapkan semua karya seni memiliki fungsi sehingga tidak terlihat sia-sia.

e. layout:

layout ditata secara simetris dengan melihat peletakan gambar utama serta pendukung yang akan menimbulkan arti yang berbeda bila peletakkannya diubah. Serta peletakkan gambar dan tipo terlihat rapi.

f. arti nama

Instrumentalis

a. gaya desain:

dilihat dari bentuk tipografinya, label narayana dipengaruhi oleh gaya desainbauhausyang menggunakan tipografi dengan jenis huruf sanserif.

b. konteks budaya

Analisis Setanggi (new Edition)

2007-12-03T08:37:00.000+07:00

Tipografinya menggunakan jenis tulisan Times News Roman.

Ekspresionistik:

a. Gambar elemen utama :

terdapat gambar visual seorang ibu petani yang sedang menggendong seikat besar padi yang masih baru dipanen. Menggunakan gambar seorang ibu petani untuk menggambarkan bahwa produk setanggi merupakan cikal bakal bibit padi yang nantinya akan dapat menjadi padi yang berkualitas seperti yang digendong oleh ibu petani.

b. elemen pendukung :

terdapat gambar dua padi yang melingkar mengelilingi lingkaran yang di dalamnya terdapat gambar seorang ibu petani. Melambangkan kesuburan tanah indonesia yang mungkin pada saat itu, penduduk-penduduk di daerah Indonesia sebagian besar masih bermata pencaharian sebagai seorang petani yang didukung dengan wilayah indonesia yang sebagian besarmasih berupa tanah pertanian. Bibit setanggi diproduksi dijalan mesigit no 14, jakarta. Kemungkinan besar lahan tanah di jakarta masih berupa lahan pertanian, meskipun tidak terlalu besar bila dibandingkan dengan wilayah lain pada masa itu.
Bila dilihat secara teliti, gabungan gambar utama dengan seluruh gambar elemen membentuk gambar baru, yaitu gambar sebuah botol. Hal ini mungkin menggambarkan produk yang patut dibanggakan karena memilliki kualitas bibit padi yang baik yang diharapkan akan menjadi produk yang nantinya suksesdi pasaran.

c. warna:

kemasan setanggi menggunakan satu warna dominan yaitu ungu. Produsen memakai warna ungu mungkin untuk mengontraskan dengan warna kertas yang didasari warna cokelat sehingga keseluruhan gambar visual kemasan dapat terlihat jelas. Selain itu, kemungkinan memakai warna ungu karena gambar visual utama merupakan seorang wanita, sehingga menggunakan warna yang identik dengan personal seorang wanita.

d. tipografi :

menggunakan jenis huruf Times New Roman yang mempunyai tingkat readability yang tinggi sehingga memudahkan konsumen melihat. Tulisannya juga dibuat setengah melingkar sehingga kontras dengan gambar padi yang juga melingkar. Kata Tjappadi menggunakan jenis huruf arial.

e. layout :

layout disusun secara simetris, terlihat pada penempatan gambar visual utama, gambar elemen pendukung, serta tipografi yang disusun secara beraturan. Hal ini menggambarkan bahwa produksi setanggi memang direncanakan secara matang mulai dari awal produksi.

f. arti nama :

instrumentalistik

a. gaya desain:

b. konteks budaya:

elemen grafis dipengaruhi oleh budaya Jawa, terlihat dari gambar seorang ibu petani yang khas Indonesia / Jawa dengan memakai topi caping yang berbentuk kerucut. Selain itu dipengaruhi oleh budaya barat/eropa yang terlihat dari gambar botol minuman yang identik dengan kebiasaan orang barat.

c. konteks sosial

dalam produk setanggi terdapat gambar visual seorang ibu petani yang mengendong padi, yang sesuai dengan sasaran produk ini yang diperuntukan untuk kalangan para petani.
Selain itu terdapat pula tulisan no1 yang berarti produk setanggi merupakan produk yang diakui oleh masyarakat pada masa itu.
Gambar keseluruhan yang menyerupai botol minuman merupakan gambaran dari pengaruh budaya barat yang mempunyai kebiasaan untuk merayakan sesuatu dengan minuman. Hal ini menggambarkan harapan produsen yang menginginkan produk setanggi menjadi produk yang sukses agar dapat terus dirayakaan kesuksesannya dengan minuman.
Dari hal-hal diatas,menandakan bahwa pemilik produksi setanggi sudah merencanakan dengan matang produk yang akan dikeluarkan sehingga tidak mengecewakan konsumen.

Dapat kita lihat pula, setanggi menggunakan kertas minyak sebagai bahan kemasan. Karena sudah dipikirkan dengan matang, produsen menggunakan kertas minyak agar sesuai dengan harga produksi yang menurut kami diperkirakan dijual dengan harga yang relatif murah karena sasaran konsumennya adalah para petani. Dan kemungkinan lain ialah kertas minyak yang dipakai agak tebal sehingga kemasan tidak mudah robek dan bibit dan tersimpan dengan aman dan tidak lengket.

Gambar berupa gambar tangan/ ilustratif dengan detail.

Dapat ditafsirkan dari label:

Kebutuhan masyarakat pada masa itu;

Karena sebagian masyarakat indonesia pada masa itu bermata pencaharian sebagai petani dapat diterima bahwa produk setanggi yang berupa bibit padi merupakan produk yang dibutuhkan masyaraktat pada masa itu.

Gaya hidup masyarakat pada masa itu:

Kemungkinan besar, karena bermata pencaharian sebagai petani, gaya hidup yang diterapkan sederhana sehingga dapat kita lihat pada kemasan yang hanya memakai bahan kertas minyak dan 1 warna, menampilkan kemasan yang sederhana.

Tingkat kesejahteraan masyarakat pada masa itu:

Dapat disimpulkan agak kurang sejahtera karena masyarakat sebagian besar masih bermata pencaharian sebagai petani. Kemungkinan pula masih banyak rentenir-rentenir yang masih ada pada jaman itu.

Interaksi budaya pada masa itu:

Terdapat pengaruh dari kebudayaan lokal serta dari kebudayaan barat seperti sudah dijelaskan di atas. Dapat kita simpulkan disini bahwa pada masa itu, kulturisasi di indonesia sudah lumayan terbuka terhadap kebudayaan luar.

Wayang kulit, patung, dan golek Narayana dan Rmayana

2007-12-02T16:07:00.000+07:00

inilah foto kami saat ke museum wayang, kami berfoto bersama di depan Ondel-ondel yang berada tidak jauh dari pintu masuk museum. Sebenarnya takut juga sih, takut ondel-ondelnya tiba-tiba bergerak.. hehe… ternyata setelah mendengar kisah dari mas Didik kami mendapatkan gambaran tentang wayang meskipun tidak terlalu mengerti, karena silsilah wayang di Indonesia banyak dan Rumit. Menurut mas didik, wayang menunjukkan 70% spiritual yang bias diartikan menunjukkan rasa syukur kepada Tuhan dan 30% kritik sosial. Dan yang kami tangkap saat itu, mungkin pemilik dari teh Narayana mempunyai spiritual yang tinggi. Cerita wayang tidak semuanya merupakan kisah nyata, ada beberapa yang merupakan rekayasa untuk menggambarkan sifat – sifat orang yang ada di dunia. Tapi bukan berarti sembarangan orang bias membuat cerita baru tentang wayang, karena sudah ada “pakemannya”, istilah mas Didik bilang, alias peraturannya. Dalam Teh Narayana terdapat wayang dari Cerita Ramayana dan cerita Narayana. Kami mengambil beberapa foto yang manggambarkan tokoh cerita Ramayana dan Narayana. enam buah wayang golek buatan Bandung ini menunjukkan tokoh wanita dari cerita Ramayana dan Mahabarata: 1. Sinta 2. Subadra 3. Pergiwati 4. Kunti dan 2 tokoh anonym.

Diambil dari cerita Rmayana buatan Bapak Ahim. Terbuat dari Kayu pada tahun 1962 yang merupakan hadiah untuk Gubernur H. Ali Sadikin

Kanan : rama, sinta, lesmana kiri: SugriwaSinta, gunawan wibisana, anoman, Trijata

Dalam cerita Narayana (kresna) digambarkan kresna yang sedang Marah (gambar sebelah kiri). Dibuat oleh Bapak Haryono Guritno dari Sanggar Sedayu kiri-kanan : hanoman, inang dewi sinta, balai, sri rama, dan laksamana

Buku Lengkap Wayang

2007-12-01T20:26:00.000+07:00

Kami menemukan pula buku lengkap wayang yang dijual di museum tersebut seharga Rp 20.000,- di dalam buku, kami menemukan cerita tentang Narayana Negara Dwarawati Negara Dwarawati adalah Negara yang besar dipimpinoleh seorang raja titisan dewa Wisnu adalah Prabu Sri Batara Kresna. Prasbu Kresna Nama lain: 1. Raden Narayana 2. Raden Padmanaba 3. Raden Danardana 4. Raden Harimurti 5. Prabu Wisnumurti Kesaktian: 1. Senjata Cakra 2. Kembang wilayakusuma Nama Istri: 1. Dewi Jembawat 2. Dewi Rukmini 3. Dewi Setyabomo 4. Dewi Pratiwi Nama Anak: 1. Raden Samba 2. Dewi Siti Sumbari 3. Raden Setija 4. Raden Setyaka Nama Ayah: Prabu Basudewa raja Mandura Nama Ibu : Dewi Dewani Keterangan: Prabu Kresna adalah titisan batar wishnu, raja yang arif bijaksana serta bertugas menghancurkan angkara murka di jagad raya. Prabu kresna adalah penasehat para pandawa sampai perang baratayudha. Maka bila ada lakon wayang pandawa yang meninggalkan prabu kresna, niscaya pandawa akan mendapat celaka.

Wayang kulit, patung, dan golek Narayana dan Rmayana

2007-12-01T19:59:00.000+07:00

inilah foto kami saat ke museum wayang, kami berfoto bersama di depan Ondel-ondel yang berada tidak jauh dari pintu masuk museum. Sebenarnya takut juga si, takut ondel-ondelnya tiba-tiba bergerak.. ternyata setelah mendengar kisah dari mas Didik kami mendapatkan gambaran tentang wayang meskipun tidak terlalu mengerti, karena silsilah wayang di Indonesia banyak dan Rumit. Menurut mas didik, wayang menunjukkan 70% spiritual yang bias diartikan menunjukkan rasa syukur kepada Tuhan dan 30% kritik sosial. Dan yang kami tangkap saat itu, mungkin pemilik dari teh Narayana mempunyai spiritual yang tinggi. Cerita wayang tidak semuanya merupakan kisah nyata, ada beberapa yang merupakan rekayasa untuk menggambarkan sifat – sifat orang yang ada di dunia. Tapi bukan berarti sembarangan orang bias membuat cerita baru tentang wayang, karena sudah ada “pakemannya”, istilah mas Didik bilang, alias peraturannya. Dalam Teh Narayana terdapat wayang dari Cerita Ramayana dan cerita Narayana. Kami mengambil beberapa foto yang manggambarkan tokoh cerita Ramayana dan Narayana. enam buah wayang golek buatan Bandung ini menunjukkan tokoh wanita dari cerita Ramayana dan Mahabarata: 1. Sinta 2. Subadra 3. Pergiwati 4. Kunti dan 2 tokoh anonym. Diambil dari cerita Ramayana buatan Bapak Ahim. Terbuat dari Kayu pada tahun 1962 yang merupakan hadiah untuk Gubernur H. Ali Sadikin Kanan: Rama, sinta, lesmana.

kiri: Sugriwa, gunawan wibisana, anoman, trijata

Dalam cerita Narayana (kresna) digambarkan kresna yang sedang Marah (gambar sebelah kiri). Dibuat oleh Bapak Haryono Guritno dari Sanggar Sedayu.

dari kiri ke kanan : hanoman, inang Dewi sinta, balai, Sri Rama, dan laksamana

Seputar tentang Museum Wayang

2007-12-01T19:10:00.000+07:00

Pada tanggal 28 November 2007 hari rabu, kelompok kami mengunjungi museum wayang yang terletak di Jl. Pintu Besar Utara No 27, Jakarta Barat. Harga tiket masuk untuk mahasiswa adalah Rp. 1000,-. Menurut pemandu yang bernama mas Didik, gedung Museum wayang ini telah beberapa kali mengalami perombakkan, dibangun pertama kali pada tahun 1640 yang dinamakan De Oude Hollandse Kerk, yang dipergunakan untuk Gereja. Tahun 1732 diperbaiki dan diganti nama Menjadi De Nieuwe Hollandse Kerk hingga tahun 1808. Kemudian gedung hancur akibat gempa bumi. Di atas bekas reruntuhan inilah dibangun gedung yang akhirnya dipergunakan untuk museum wayang. Di museum ini kita dapat menikmati koleksi lengkap segala macam jenis wayang antara lain wayang dari Indonesia seperti wayang kulit, golek, patung wayang, topeng wayang, wayang Beber, dan lain-lain. Dipamerkan pula wayang dan boneka dari Thailand, Suriname, Cina, Perancis, Inggris, Vietnam, India, Colombia, dan Lain-lain. Secara periodic museum ini juga mengadakan pagelaran wayang yang dapat dinikmati pada hari minggu II, III dan terakhir jam !0.00-14.00 WIB.

Boneka Polandia

Boneka wayang dari India

Boneka wayang dari china

versi terbaru dari korek jankopings

2007-11-25T19:56:00.001+07:00

Kami menemukan pula korekapi Jankopings masih diproduksi dan dipasarkan sampai sekarang. Sekarang kemasannya sudah diperaharui dan dijual dengan harga Rp. 500 perkotak.

telepon ke Klaten

2007-11-25T19:49:00.000+07:00

Hari senin, tanggal 19 november 2007 kami mencoba menelepon U.D. Ramayana yang memproduksi teh Narayana. Pertama-tama kami menghubungi108 dan diberitahu bahwa jika ingin menghubungi nomor daerah Klaten harus menghubungi informasi di daerah klaten dengan nomor 0272108.setelah kami menghubungi beberapa kali tidakdiangkat, kemudian diangkat, kami sunguh senang sekali.dan diberitahu nomor U.D Ramayana yaitu 0272325735. tapi kami hubungi beberapa kali tidak diangkat-angkat dan berkali-kali juga tidak diangkat. sampai sekarang kami berusaha tapi tidak diangkat juga. kami hanya mengharapkan hingga waktu pameran saja.

survei Ke daerah Glodok

2007-11-25T19:28:00.000+07:00

Hai ketemu lagi dengan kelompok kresno Tau ga si kemaren hari kamis tanggal 15 november 2007, kami mencari data dengan pergi survey ke daerah glodok, jakarta Barat untuk mencari tahu tentang keberadaan kemasan kami di pasaran. Kami banyak mendapatkan informasi yang tidak terduga, salah satunya tentang kemasan setanggi yang kami bahas ternyata adalah kemenyan untuk mendoakan orang meninggal dan dijual dengan harga sepak sekitar 2000 rupiah. Dan sampai sekarang banyak dijual di daerah jembatan lima. Jika anda ingin membelinya , silakan pergi ke daerah jembatan lima. Selain itu untuk kemasan klembak sentel ternyata terbuat dari bahan baku tanaman klembak yang sekarang ini terdapat di jawa tengah yang merupakan bumbu dalam pembuatan rokok. Hampir sama dengan tembakau, hanya saja klembak memiliki aroma tersendiri untuk membuat rokok lebih harum. Biasanya malah tembakau dicapurkan dengan klembak untuk mendapatkan hasil rokok yang maksimal. Tapi untuk sekarang ini kemasan klembak sentel sangat sulit diperoleh di daerah jakarta karena sekarang proses pembuatan rokok kebanyakan berpusat di daerah karena dekat dengan bahan baku sedangkan hasilnya yang dikirimkan ke daerah perkotaan untuk dipasarkan. Kami juga menemukan kertas rokok cap narayan seperti Gambar di bawah ini: Kami meneliti tentang teh Narayana tetapi setelah kami cari, kami malah mendapatkan kemasan kertas rokok narayana. Kemasan rokok yang kami dapatkan pun gambar utamanya adalah wayang juga. Yang berarti memang dalam pengambilan nama, hal utama yang terpikirkan adalah cerita narayana.

analisis label rembulan(new edition)

2007-11-23T13:48:00.000+07:00

REMBULAN Ekspresionis a. elemen utama berupa gambar matahari yang seakan-akan terbit dan dibawahnya ada gelombang. Gambar kurang cocok dengan merk capnya. Mungkin produsen ini ingin menggambarkan labelnya dengan gambar bulan agar sesuai dengan merk capnya, akan tetapi gambar tersebut lebih menyerupai matahari. b. Elemen pendukung berupa ornamen tulisan rembulan disetiap sisi dan disudut atas kiri dan kanan maupun sudut bawah diberi ornamen bentuk persegi agar terlihat serasi komposisinya. c. Warnaya cenderung monoton namun disini mungkin pada zaman dahulu, cetak berwarna masih cukup mahal sehingga produsen menggunakan dua warna yang sesuai dengan nama merk produknya. Labelnya pun tidak menggunakan kertas seperti biasanya, tetapi menggunakan kertas minyak coklat karena pada waktu itu kertas masih mahal. d. Layoutnya : Asimetris e. Nama rembulan mungkin diambil dri nama tata surya (benda – benda yang ada dilangit) karena produsennya ingin menunjukan kepada konsumennya bahwa kertas rokok seperti ini manis seperti rembulan dimalamhari yang terlihat manis dilangit malam. Impresionis a. Gaya desain : dilihat dari tipografinya, kertas rokok cap rembulan ini mengadopsi gaya desain......... b. Konteks budaya : mendapat mendapat pengaruh budaya jawa indonesia (melayu) terlihat dari nama produsennya dan daerah pembuatannya. Dari tipografinya merupakan turunan buadaya melayu. c. Konteks sosial : dilihat dari label dan desainnya, si produsen ingin meyakinkan konsumen / masyarakat pada waktu itu bahwa produknya layak (terlihat dari kata ”pakailah selalu”) untuk dikonsumsi dan mampu bersaing dengan produk sejenisnya sehingga produsen membutuhkan kerja sama dari para konsumennya demi tercapainya kepuasan dari kedua belah pihak (produsen &konsumen). Mungkin dengan cara si produsen memberikan harga yang pas dengan kantong (uang) konsumennya. Hal ini sebagai atribut yang melekati merk sebagai sebuah klaim diri produsen dan sekaligus sugesti untuk konsumen. Kebutuhan masyarakat pada waktu itu sekitar tahun 90-an seperti dalam masa dimana orang – orang suka merokok tetapi dalam keuangan yang cukup (tidak lebih dan kurang). Secara keseluruhan desain labelnya sederhana, tidak meriah sehingga tidak memusingkan untuk dilihat, hanya sangat disayangkan ekspresi visualnya masih kurang baik.

analisis daun tembakau(new edition)

2007-11-23T13:43:00.000+07:00

Daun Tembakau Ekspresionis a. elemen utama berupa dua gambar daun. Dua nama daun ini untuk mencirikan nama produk/merknya. b. Ornamen / elemen pendukungnya berupa garis vertikal yang berwarna kuning. c. Desainnya terlihat sederhana akan tetapi perpaduan warnanya kontras walaupun hanya menggunakan 3 warna yaitu warna hijau untuk mencirikan warna daun dan kuning yang agak kecoklatan untuk mencirikan tembakau serta warna putih sebagai space / pemanis. d. Tipografinya: menggunakan jenis huruf yang cukup bervariasi, dilihat dari jenis huruf yang digunakan pada kata daun tembakau, mungkin produsennya menerapkan gaya desain art deco e. Layoutnya : Asimetris f. Produsen menggunakan Tjap daun tembakaumungkin dari salah satu nama tumbuhan untuk mewakili produk tsb. Impresionis a. Gaya desain : dilihat dari tipografinya, label ini mengadopsi gaya desain art deco yaitu diketahui pada jenis huruf yang digunakan pada era art deco terdapat pada kata daun tembakau. b. Konteks budaya : label ini dilihat dari desainnya mendapat pengaruh dari budaya indonesia sendiri. Karena produsennya mungkin ingin tetap mempertahankan budaya lokal didalamnya karena ini adalah produk dalam negeri sendiri. c. Konteks sosial : dilihat dari desain labelnya, produsen ingin menunjukan kepada konsumen bahwa produk ini layak beredar dan dikonsumsi oleh konsumen. Desainnya terlihat sederhana tetapi perpaduan oenamen garis dan warna terlihat kontras, sesuai, cocok dan warnanya mencolok. Hal ini dibuat berbeda oleh produsen agar membedakan dirinya dengan produk sejenisnya, dengan ini dia menyatakan diri pada produsen. d. Dari label ini dapat ditafsirkan bahwa tingkat kesejahteraan masyarakat pada waktu itu cukup baik, keadaan ekonomi pada waktu itu pun bisa dibilang baik, terlihat dari bahan / material yaitu kertas yang digunakan.

label versi sweden derjankopings

2007-11-12T11:32:00.000+07:00

Kelompok kami menemukan label derjankopings yang berada di sweden, yaitu: Pada sisi sebelah atas menggunakan warna background warna kuning terang dengan elemen visual berupa 4 koin mata uang berciri khas Sweden. Visual ini mendukung dari Negara asal pembuatan korek api Sakerhets-Tandstickor ini, yaitu Sweden. Font yang digunakan adalah Arial pada Jonkopings Tandsticksfabriks Patent dan Arial Black pada Sakerhets-Tandstickor. Pada sisi sebelah bawah menggunakan warna background biru tua dengan elemen visual berupa 2 gambar bola dunia dengan sisi yang berbeda. Visual ini sangat mendukung dari Sakerhets-Tandstickor ini yang sudah memang target pasarnya sangat luas, yaitu hampir di seluruh belahan dunia ini, termasuk Indonesia. Karena itu biarpun Sakerhets-Tandstickor ini masih menggunakan desain dan visual yang mendukung “Sweden”nya tapi made in nya adalah dari Indonesia. (Sakerhets-Tandstickor Indonesia.) Pembuatan korek api Sakerhets-Tandstickor menggambarkan kondisi Sweden yang terkenal dengan cerutu sehingga mengeluarkan produksi korek api yang menjadi bahan utama untuk membakar cerutu pada jaman itu. (jaman belum ditemukan lighter/pemantik).

analisis Derjankopings (new edition)

2007-11-12T11:08:00.000+07:00

Ekspresionistik a.gambar elemen utama: gambar pabrik yang mengeluarkan asap yang berada di tengah-tengah. Gambar pabrik ini menggambarkan jaman industri, ada anggapan saat itu bahwa, bila poduk diproduksi menggunakan mesin, produk diangap berkualitas baik. gambar pabrik menggambarkan produk tersebut menggunakan mesin untuk membuatnya. Kami menemukan gambar yang memakai pabrik sebagai gambar elemen utama dan label ini merupakan pabrik rokok tobacco. seperti gambar korek api yang menggambarkan pabrik dengan asap diatasnya. Dari buku a history of graphic desain hal 162. pengarang Meggs termasuk Victorian Era. Merupakan pabrik tobaco. A hoen and company . merupakan label untuk comet tobacco, 1880 s.pada abad 19, orang yang memproduksi senang mendisplay gedung pabrik mereka dan desain elemen pengukung dengan sebuah gambar sebuah komet raksasa terbakar diatas gedung pabrik. b. gambar elemen pendukung: - berbagai gambar mata uang yang berasal dari bebagai Negara disertai dengan tahun produksi di setiap mata uang. Hal ini menggambarkan bahwa produk ini telah diproduksi diberbagai negara dan mungkin dengan layout serta label kemasan yang berbeda dengan tahun produksi di setiap negara. - frame dengan ukiran bergaya victorian. Kami mendapatkan gambarukiran yang sama seperti yang terlihat di bawah ini. dari buku a history ofGraphic desain. Hal 112. Meggs. Merupakangaya Victorian pembuatstephen and matthew Daye, judul halamanuntuk buku The Whole of Psalmes. 1640. judul dari tipografi, variasiyang banyak yang dibuatdengan mengkombinasi 3tipe danmenggunakan semua huruf capital, huruf kecil, huruf miring guna mengekspresikan pentingnya arti dari kata tersebut. c.warna: warna-warna yang digunakan adalah hitam dan kuning .warna hitam dan kuning merupakan warna netral. Mungkin maksud menggunakan warna ini untuk menggambarkan keuniversalan karena dalam label inidigambarkan mata uang negara yang berbeda-beda sehingga tidak menimbulkan kesan diskriminasi. d. tipografi: untuk kata derjankopings menggunakan jenis tulisan script tangan yang mungkin dimaksudkan untuk memperindah label. Sedangkan kata yang berada di dalam frame label ini menggunakan tulisan sanserif untuk mengontraskan dengan tulisan script dan untuk memudahkan membaca karena space yang ada agak kecil sehingga perlu menggunakan tulisan yang mudah dibaca seperti jenis tulisan arial. e. layout: layoutnya bergaya victorian dan berbentuk simetris.lay outnya mirip dengan pengaturan sebuah label rokok tobacco, seperti yang terlihat di bawah ini: Lay out : Designer unknown. Payn and MC Naughton. Poster 1847 bukku graphic stylefraom victoriantopostmodern. Victorian painting f. arti nama: Impresionistik Gayadesain: terpengaruh gaya victorian yang terbukti dari pengaturan gambar utama, layout, serta gambar elemen pandukungnya. Konteks budaya: Terpengaruh gaya baratyang terlihat pada orang barat / bule yang terlihat pada mata uang. Penggambaran pabrik, dan tulisan script. Konteks sosial: Meskipun terlihat dari gambarnya yang terpengaruh budaya barat, yang dapat diperkirakan produk ini dikonsumsi hanya untuk kalangan menengah, tetapi ternyata pada kenyataannya produk ini dikonsumsi oleh semua kalangan karena harganya yang tidak terlalu mahal karena memang produknya adalah korek api batang.

2007-11-04T19:59:00.000+07:00

Designer unknown. Payn and MC Naughton. Poster 1847 buku graphic stylefraom victorian to post modern. merupakan Victorian painting. gambar ini kami ambil dari buku-buku referensi yang diberitahukan di lantai 6 blok R, FSRD. pada lukisan ini terlihat desain layout yang sama dengan kemasan korek api derjekopings. dengan penempatan bidang gambar utama di tengah dan bagian sampingnya diberi keterangan atau gambar elemen pendukung. dari data ini dapat disimpulkan desain kemasan korek api derjekopings dipengaruhi gaya desain victorian.

Selwyn image Jesus hominum salvator book, illustration, c1885 buku graphic style from victoria to post modern. Gaya gothic. Pinggiran framenya seperti pada label cap rembulan yang terdapat pengulangan kata-kata seperti pada gambar ini.

The emperorMing Huangtravellinginshu. Diwarnai disutra. Gambarnya dibaca darikiri ke kanandan terbagidalam 3 bagian. Termasuk dalamlukisanyang idealis. Termasuk dalm dinasty Tang. Merupakan lukisan original yang berasal dari abad ke 8 Dari buku CHINESE ART pengarangnya Mary Tregear Selwynimage, woodcut from thehobbyhorse. 1886. bentuk danpolaberpotensi sebagai visualisasi untuk mengekspresikanpikiran dan perasaan tercermin dalam gambareleganuntuk ilustrasiatau pencetakarthurBurgess. Seekorburunghitam terbang menuju matahari diatasatulips terlihat menukik diatas dedaunan. Dari buku a history ofgraphicdesign .hal 78. meggs. dari buku a history ofGraphic desain. Hal 62-63. Meggs. Berada pada jaman percetakan dating keeropa. Halaman daribukuars Moriendi, 1466, in the illustration, atight montageeffectisachieved by juxtaposingthe death bedscenewith a view of the subjectestate. One demon urges, “provide for you friends”. While theother advices,” attend toyourtreasurer”. Yhtdesenly textured text page suggest that one’s earthlygoodsshould begiventothe church. dari buku graphic Style .From Victorian to post modern .hal 249. AlexanderRodchenko. Poster ukurankecil untuk promosi pengurus beyi tepercaya Rubbert, 1923. courlesy exlibris, new york merupakan aliran constuctivism. dari buku a history ofGraphic desain. Hal 193. Meggs.eugene grasset, judul halaman untuk sejarah Des Quarde Fils Aymon , 1883. terbagi dalam beberapa bagian , surat-menyuratGrassets,ilustrasi dan pola decorasi ke dalam seluruh totaldesain halaman.

Sekitar cara pembuatan Wayang Kulit

2007-10-31T15:43:00.000+07:00

Kehalusan serta ketinggian kesenian kerja tangan tertera pada watak-watak wayang kulit. Ciri pembuatannya melambangkan ketelitian serta ketinggian kesenian pembuatannya. Watak -watak atau patung-patung wayamg kulit biasanya diperbuat daripada kulit lembu. Nilai dan mutu kulit lenbu hendaklah memenuhi spesifikasi dan kriteria tukang-tukang wayang kulit. Kulit lembu betina menjadi pilihan berbanding dengan kulit lembu jantan, kerana ia lebih besar dan lembut. Kulit - kulit ini boleh didapati dengan membeli daripada penjual daging tempatan atau di tempat penyembelihan. Patung wayang yang dibuat dari kulit lebih tahan lama dan tahan melebihi 100 tahun jika dirawat dengan baik. Menurutt paham zaman dahulu yang masih dipegang kuat oleh pembuat patung, setiap patung wayang kulit mestilah dibuat dari kulit dan bukan dari kayu atau lain-lain. Masih ada yang percaya bahwa, jika dibiarkan anak-anak atau siapa saja bermain dengan wayang kulit dan menganti patung wayang sebenarnya dengan wayang kayu. Dapat menghalangi anak anak tersebut dari penyakit karena patung wayang kulit dipercayai mempunyai penjaganya sendiri. 1. Bagi kulit-kulit yang telah dipilih, kerja awal yang perlu dilakukan ialah mengeluarkan lebihan daging dan lemak yang melekat pada bidang bersegi empat, yang dibuat dari kayu atau batang buluh. Kerja-kerja pemilihan kulit ini untuk memudahkan lebihan daging dan lemak melekat dikikis dengan "pisau raut"atau dikenali dengan nama "pisau wali" ketelitian menjadi sifat utama kerja pengikisan untuk menghindari kulit menjadi mudah terkoyak, juga untuk memastikan kulit itu benar-benar bersih. 2. Kulit yang sudah dibersihkan dijemur sehingga kering selama dua atau tiga dari, tergantung pada keadaan cuaca. Kulit tersebut biasanya dijemur agak jauh dari rumah untuk menhindari bau busuk. Setelah kulit cukup kering, pengikisan dilakukan dengan pisau raut. 3. Setelah dikikis dan bersih dari bulu, kulit tersebut dibasuh dan dijemur untuk yang kedua kali. Setelah kulit yang dijemur itu kering, tukang wayang akan memulai melakar patung-patung wayang yang hendak dibuat. 4. Biasanya lakaran watak-watak wayang dibuat di atas kertas putih tipis.Walaupun watak-watak wayang diasaskan kepada watak-watak wayang kulit Melayu purba, kemahiran dan kreativitas amatlah perlu untuk membuat watak wayang kulit yang halus dan menarik. 5. Penjenisan corak dan motif perlu disusun dengan teratur dan sesuai dengan watak wayang yang dibuat. Biasanya watak wayang kulit Melayu berukuran ±71 sentimater panjang dan lebarnya tidak lebih dari 30 sentimeter. Lakaran pada kertas yang telah disediakan itu seterusnya akan digunting atau dipotong mengikut profil. Tukang wayang kemudian menempelkan lakaran tersebut pada kulit dengan menggunakan lem. biasanya lem yang digunakan dibuat dari kanji atau lem yang dapat larut dalam air. 6. Kertas lakaran yang dilekatkan pada kulit kemudian dipahat mengikuti lakaran. Setelah selesai memahat, kertas lakaran putih yang masih melekat pada kulit dilepas atau dicuci. untuk dalang mereka menggunakan berus tembaga halus dan air untuk menggosok dan membersihkan kertas yang melekat pada kulit. 7. Kulit yang telah dicuci dibiarkan mengering. Watak-watak wayang itu seterusnya akan diperkuat dengan sebilah bambu. bambu yang diraut membentuk bulat leper serta runcing dibagian pangkalnya diikat tegak di tengah-tengah patung wayang. Bambu ini sebagai "tulang" kepada patung-patung wayang tersebut. Tulang pemacak ini akan dibelah dua dari ujung hingga kira-kira 30.5 sentimeter dari pangkalnya. Seterusnya patung wayang itu diapit di antara belahan tersebut lalu diikat dengan benang pada jarak kira-kira 5 sentimeter. 8. Selain bambu yang dapat dijadikan tulang untuk patung-patung wayang, kayu serta tanduk kerbau juga dapat digunakan. karena kayu dan tanduk kerbau sulit didapat dan sulit dibentuk, maka bambu berduri menjadi pilihan utama pengrajin wayang. Selain mudah di peroleh bambu berduri juga tahan lama serta ringan. Warna juga memainkan peranan penting pada bentuk wayang kulit. Ia dapat menberikan perbedaan antara watak-watak yang lembut dan watak-watak yang garang. source : http://members.tripod.com/~mona_8/pembuatant.html

Analisis Label Dendeng Cap Cowboy (new edition)

2007-10-31T13:55:00.000+07:00

Dendeng Cap Cowboy Nama produk: Cap Cowboy, menurut kami asal-usul nama ini sbb: Cow dari bahasa inggris yang berarti sapi sedangkan Boy adalah laki-laki kemungkinan sapi yang biasa diambil dagingnya untuk abon adalah sapi laki/jantan sehingga memakai kata boy. Selain itu mungkin koboi sedang terkenal / ngetren maka diberi nama cap cowboy. Maka cowboy dapat berarti seorang koboi/ sapi jantan. 2 ekspresionistik a. elemen utama : gambar pemandangan yang asri dan indah untuk menunjukkan bahwa abon sapi ini dihasilkan dari daging sapi yang alami, terawat dengan baik, memakan rumput yang baik dan segar sehingga abon ini berkualitas baik. b. elemen pendukung: gambar koboi naik kuda, sapi yang sedang merumput untuk memperkuat brand cap cowboy sehingga menampilkan 2 gambar ini. c. warna warna warna yang digunakan, menyerupai aslinya, hijau untuk rumput, coklat umtuk sapi, gunung agak cokelat kebiruan, pewarnaan memakai gradasi. Namun warna kertas yang putih kurang mendukung untuk suatu produk makanan karena kebanyakan packaging makanan menggunakan warna-warna khas seperti orange, cokelat, merah, kuning dan sebagainya yang terkesan hangat. k. tipografi tipografinya cukup jelas dan ukurannya pas, fontnya simpel dan tingkat keterbacaannya tinggi. Cowboy: co chin Body copy:Boldoldstyle Headline dendeng danabon sapi: arial black l. arti nama: cow boy: koboi(gembala sapi di amerika) cow boy: sapi jantan. impresionistik a. gaya desain: b. Konteks budaya: dipengaruhi budaya Cina dan Amerika. Terlihat dari pemandangan alamnya seperti terdaptpada lukisan-lukisan Cina dan pohonnya seperti pohon bonsai pada lukisan cina juga. Amerika (barat) terlihat adanya gambar koboi sedang naik kuda. c. konteks sosial kemungkinan dendeng dan abon sapi ini adalah makanan untuk kalangan sosial menengah ke atas. karena bahan makanan yang terbuat dasar daging harganya pasti lebih mahal dibandingkan sayuran.

Analisis Kresno (new edition)

2007-10-31T13:53:00.000+07:00

Kresno nama produk: Kresno awalnya dari kata kreana/ Krishna (bahasa Sansekerta) adalah salahsatudaridewayangbanyak dipuja olehumathindu. Dalamceritamahabrata kresna adalah tokoh raja yangbijaksana, sakti, danberwibawa namunkarena gambar wayang adalahseni tradisional indonesiayang terutamaberkembangdidaerahBalidanJawa.makaKresna, jikamemakai bahasaJawa menjadiKresno.karena pembuatan atau produksi kemasan ini berada di Jawa. Ekspresionik a. elemen utama: gambarwayang yangmenampilkan cirri khas Indonesia karena wayang adalah seni tradisional indoonesia yang banyak berkembangdi Jawa. Sehingga dengan menampilkan gambar wayang masyarakat sudah tahu kalau produkini berasaldari Jawa. b. elemen pendukung ornamennya hanya garis-garis lengkung atau bergelombang yangmembingkai gambar. c. warna yang digunakan : warna biru, yaitu salah satu dari warnaprimer label kemasan ini menggunakan warnabiru karenawantekini untuk membuat baju menjadi warna biru. j. Tipografinya: Tulisan kresno (clearly gothic/arialblack) Tulisan raja wenter (black moon) e.layout f. arti nama kresnodatau kresnaadalah dewa yangbanyak dipuja oleh umat hindu. Impresionistik: a. labelkemasan initerpengaruh gaya art nouveau b. budaya Jawaterlihat dominan pada kemasan ini dengan adanya gambar wayang sebagai elemen utama c. pada saat itu produk ini digunakan oleh masyarakat untuk mewarnai baju dan sebagainya. Karena waktu ituhargatekstil mahal dan masih sulit didapat terutama yang memiliki bermacam-macam warna. Dengan wantek baju dapat diwarnai sesuai keinginan danlebihmurah.

Analisis Klembak Sentel (new edition)

2007-10-31T13:47:00.000+07:00

Klembak Sentel Jenis rancangan : Kemasan Jenis Produk : Tembakau Nama Produk : Klembak Sentel Tjap Pari Nomor Daftar Legal : 154098 Ukuran : - Panjang : 48 mm - Lebar : 48 mm Warna dominan : Kuning kecoklatan Ekspresionistik : a. Elemen utama (gambar utama) bentuk gambar dari 2 tangkai padi yang melingkar, ditengahnya terdapat bentuk lingkaran yang melonjong dan didalamnya terdapat cincin merah yang bersayap b. Elemen pendukung Disekeliling gambar utama terdapat bentuk padi-padi yang lebih kecil dan membentuk sebuah frame / bingkai yang ditengahnya terdapat bentuk seperti gambar mata yang terdapat di sebelah kiri dan kanan bingkai / frame. Serta, terdapat 3 buah gambar yang berbentuk seperti bunga pada bagian atas, kiri dan kanan gambar utama. c. Warna Warna didonimasi dengan warna kuning yang dipakai sebagai background, Warna merah dipakai untuk outline pada gambar utama, sebagian teks, dan ornamen pendukung d. Tipografi Jenis Huruf / Font yang dipakai : 1. "Klembak sentel" : Arial Narrow 2. "Ngereng" dan "G.D.P. 154098" : Arial Narrow 3. "Tjap pari" : Times new roman e. Layout Lay out yang digunakan adalah simetris, dapat dilihat dari penataan gambar dan tipografi huruf yang seimbang dan teratur f. Arti Nama "Klembak" adalah tanaman penghasil obat dan wangi-wangian. Yang kerap digunakan adalah bagian akarnya, yang digunakan sebagai bahan utama rokok tembakau "klembak menyan". Rokok ini populer di kalangan masyarakat menengah ke bawah di Yogyakarta dan Jawa Tengah. "Sentel" adalah "Ngereng", merupakan istilah bahasa Melayu, yang berarti seperti gerakan mengulat ke kanan maupun ke kiri. Hal ini berupa penegasan sensasi yang didapatkan dari konsumsi produk ini. Instrumentalistik : g. gaya desain h. Konteks Budaya Elemen desain dipengaruhi oleh budaya : Jawa; hal ini terlihat dari gambar padi yang merupakan ciri khas Negara Indonesia sebagai Negara penghasil padi yang cukup besar, dan lambang padi juga merupakan lambang yang merakyat dan juga sebagai lambang kesuburan. selain itu, bentuk frame yang menghiasi desain label ini terlihat sangat "jawa" ( seperti sebagian ornamen dari kain batik). Bahasa yang digunakan pada merek Kemasan/label ini juga menggunakan bahasa jawa. Cina; hal ini dilihat dari warna kuning yang dipakai pada background desain label ini yang banyak dipakai pada jubah kekaisaran pada zaman dulu di china, selain itu warna kuning juga melambangkan kesuburan pada budaya china (kuning=emas=makmur). Tipografi merupakan turunan dari budaya : Arial Narrow; huruf arial di desain untuk monotype pada tahun 1982 oleh Robin Nicolas dan patricia Saunders. Perkembangan sementara desain huruf san-serif, huruf arial mengandung karakter yang lebih bersahabat dan lebih modern dari kebanyakan pendahulunya dalam akhir abad 20. keseluruhan kurva huruf terlihat lebih lembut dan menarik daripada kebanyakan industri desain sans-serif yang dihadapi. Ketebalan kait dipotong secara diagonal yang membantu memberikan tampilan huruf yang sangat multifungsi, yang dapat ditampilkan dengan baik untuk tampilan dalam laporan, presentasi, majalan, dsb dan untuuk tampilan display yang digunakan dalam koran, iklan dan promosi Times New Roman; adalah tipe huruf serif yang pertama digunakan oleh surat kabar times di london pada tahun 1931. Font ini di desain oleh Stanley Morison bersama dengan Starling Burgess dan Victor Lardent English branch of Monotype. Peluncuran pertamanya oleh Monotype Corporation pada tahun 1932. Walaupun belum lama digunakan surat kabar times, font ini sudah banyak digunakan sebagai pada tipografi buku. i. Konteks Sosial Klembak sentel adalah sebuah produk Pangan, yaitu : tembakau yang mempunyai target market rakyat menengah biasa. Seperti pada umumnya, masyarakat menengah ke bawah yang berada didaerah daerah memiliki mata pencaharian di bidang agraris, yaitu pertanian. Hal ini berhubungan dengan aspek sosial budaya di daerah-daerah tersebut. Lambang padi merupakan lambang yang merakyat, juga sebagai lambang kesuburan. Sehingga mengkonsumsi produk ini akan terasa enak karena diproduksi dari bahan-bahan yang sehat dan berkualitas

analisis Jamu empek Tong Seng (New Edition)

2007-10-31T13:39:00.000+07:00

Jamu Cap Empek Tong Seng Jenis rancangan : Kemasan Jenis Produk : Jamu Kelangsingan Tubuh Nama Produk : Jamu Kelangsingan Tubuh Cap. Empek Tong Seng No. Daftar Legal : TR. 873221671 Ukuran : Tinggi : Lebar : Warna Dominan : Hijau dan Orange Ekspresionis : a. Elemen Utama (gambar Utama) Tiga pasang pria dan wanita yang berbeda ukuran tubuh. Sepasang yang bertubuh besar terdapat di tengah, sepasang yang bertubuh sedang berada di sebelah kiri dan sepsang yang bertubuh langsing berada disebelah kanan. b. Elemen Pendukung Terdapat gambar atau foto orang tua ( disebelah kiri bawah) yang diduga adalah pemilik/pembuat jamu tersebut c. Warna Warna didominasi dengan warna Hijau sebagai warna dasar pada kemasan dan warna orange sebagai background dari gambar utama, serta warna hitam yang dipakai untuk warna pada Teks d. Tipografi Jenis huruf / font yang dipakai : "Cap Empek Tong Seng" dan Keterangan lainnya: Arial "Jamu" : Century Gothic "Kelangsingan Tubuh" : Arial Narrow e. Lay Out Layout yang digunakan cukup menarik karena tidak monoton ( keterangan ada yang disebelah kiri dan kanan serta tengah) sehingga, cukup enak dilihat f. Arti Nama Nama pada kemasan memakai nama dari pembuat atau pemilik jamu. Kata "Empek" merupakan budaya Tionghoa yang menyebut laki-laki yang sudah berumur (om-om) sebagai Empek. Instrumentalistik : g. Gaya Desain h. Konteks Budaya Elemen desain dipengaruhi oleh budaya : Tionghoa; Eropa; dilihat dari model pakaian yang dipakai oleh tiga pasang pria dan wanita tersebut. Model pakaian ini banyak dipakai pada era tahun 1956an dimana saat itu Indonesia sedang banyak menerima pengaruh dari Negara barat, termasuk Negara eropa. Tipografi Merupakan Turunan dari Budaya : Arial; huruf arial di desain untuk monotype pada tahun 1982 oleh Robin Nicolas dan patricia Saunders. Perkembangan sementara desain huruf san-serif, huruf arial mengandung karakter yang lebih bersahabat dan lebih modern dari kebanyakan pendahulunya dalam akhir abad 20. keseluruhan kurva huruf terlihat lebih lembut dan menarik daripada kebanyakan industri desain sans-serif yang dihadapi. Ketebalan kait dipotong secara diagonal yang membantu memberikan tampilan huruf yang sangat multifungsi, yang dapat ditampilkan dengan baik untuk tampilan dalam laporan, presentasi, majalan, dsb dan untuuk tampilan display yang digunakan dalam koran, iklan dan promosi Century Gothic; Arial Narrow; adalah bentuk Condensed ( hurufnya lebih menyempit dan space untuk tulisan lebih banyak ) dari Jenis Huruf / Font Arial. i. Konteks Sosial

Survei pendapat

2007-10-20T23:22:00.000+07:00

Pada tanggal 20 Oktober 2007, kami melakukan beberapa survei pendapat orang lain mengenai label yang kami bahas. Kami banyak mendapat masukan dari beberapa pendapat tersebut yang bila dilihat dari sudut pandang berbeda dengan bidang yang berbeda, dalam membahas label kemasan, banyak pendapat yang terlihat lebih realistik walaupun tanpa adanya data. Kami hanya memperlihatkan gambar visual seluruh label dalam satu kertas ukuran a4. profil dari orang-orang yang kami mintai pendapat, tidak dapat kami tuliskan pada kesempatan ini untuk menghargai privasi mereka. Kami hanya dapat memberitahu bahwa mereka ada di bidang ekonomi. Kami menyimpulkannya menjadi point-point,diantaranya:

mereka mengatakan bahwa font yang digunakan harus melihat dari sasaran target pasar, seperti font pada jamu kelangsingan tubuh empek Tongseng menggunakan jenis huruf yang formal karena jamu kebanyakan dikonsumsi oleh orang tua. Meskipun bila ada anak muda yang minum jamu, kemungkinan hal tersebut merupakan perintah orangtuanya, bukan kehendaknya. akan rancu jadinya, bila jamu Empek Tongseng menggunakan jenis font yang meliuk-liuk atau terlihat lucu, karena konsumen akan melihat bahwa produk tersebut tidak serius dan akhirnya menjadi tidak laku di pasaran.
lain lagi hal bila produk menggunakan jenis huruf untuk menjadikan produk tersebut terkenal dengan logotypenya. Sehingga orang bila meihat dari jauh pun dapat mengenali produk tersebut dengan sendirinya. Hal itu menandakan karakteryang dimiliki oleh produk.
ada yang berpendapat label cap cowboy harus diganti karena desainnya yang sudah tua terlihat dari gambarnya yang kurang menarik, kurangjelas,dan bahkan kita tidak bisa membedakan apakah itu iklan layanan masyarakat, poster, atau label kemasan.
sedangkan bila dibandingkan dengan label korek api derjonkopings menurut pendapat orang tersebut, desainnya terlihat kuno classic dan tidak perlu diredesign karena label tersebut sudahmempunyai nama di pasaran dan desainyang turun temurun. Bahkan bila desainnya diubah, akan menurunkan brand power yang dimiliki produk tersebut karena masyarakat tidak mengenalinya lagi.
seperti pada nomor 1, desain layout serta ilustrasi yang dibuat harus melihat dari barang yang diproduksi. Seperti pada kasus jamu, desain sebagus apapun tidak mempengaruhi penjualan karena orang melihat dari mutu jamu tersebut, berkhasiat atau tidak. Lain halnya untuk barang-barang yang dapat terlihat bagus dengan desain kemasan,akan mempengaruhi penjualan.

Perkembangan Huruf Cetak

2007-10-20T23:13:00.000+07:00

- Huruf Teks

pelopor : Gutenberg Jenis huruf : Textura ( Jerman ), Gothic Bold dan Black letter (Inggris) Huruf Textura adalah huruf dengan gaya tulisan tangan dan bentuknya seperti tulisan dengan menggunakan pena bulu angsa. Gutenberg menggunakan huruf Textura untuk huruf-huruf lepas yang dibuatnya dan digunakan untuk penyusunan teks buku Bible pada tahun 1450 sebanyak 215 exemplar.

- Huruf Oldstyle

Tipografer Jean Claude Garamond (1530) dan william Caslon (1720) berusaha menyempurnakan bentuk huruf dengan menambahkan goresan tipis pada bagian atas huruf dan agak tebal pada bagian bawah huruf serta lengkungan (fillet) serif yang agak tajam dari yang semula agak landai.

-Huruf Transitional

perubahan bentuk huruf kemudian dilakukan oleh John Baskerville (1757) dari Birmingham - Inggris. Serif yang landai (bracketed) dicoba dibuat lebih menajam ke batang huruf, dan counter huruf-huruf lebih cenderung penekanan vertikal, serta perbedaan tipis tebal batang huruf yang dominan. Kertas wove pertama kali digunakan Baskerville untuk mencetak, dengan permukaan kertas yang lembut memungkinkan mencetak huruf yang sangat tipis dan halus.

-Huruf Modern

istilah ”modern” ini terkadangmembuat sedikit Membingungkan karena meskipun Bodoni (1780) membuatdesain hurufpadaabad 18, istilah” modern” initetap dipakai untuk huruf yangdibuat olehnya. Dalam membuat huruf, Bodoni menggunakan unsur tebal tipis batang huruf yang sangat kontras dan menggunakan serif yang tidak melengkung ataupun landai, tetapi dengan menggunakan serif tipis dan lurus 90° pada batang huruf.

-Huruf Square / Slab Serif

Jenis huruf : Antique Pelopor : Vincent Figgins pada tahun 1815. Huruf Antique menggunakan batang huruf yang tebal dengan proporsi batang huruf yang sama besar (monolite) dengan serif yang berbentuk persegi (square) dan tebalnya sama dengan batang huruf. Kelompok Slab serif mengingatkan masyarakat Inggris pada piramid Mesir, maka jenis huruf ini disebut Egyptian yang terasa pembuatannya diilhami oleh gaya arsitektur mesir yang kokoh dan berbentuk persegi.

-Huruf Sans Serif

Tahun 1835 WilliamThorowgood dan Robert Thorne memasarkan huruf tanpa serif. Huruf tersebut dinamakan Grotesque / gothic dan agar tidak rancu diberi nama sans serif. Selanjutnya huruf sans serif mengalami perkembangan lain karena adanya tuntutan kebutuhan pemakaian huruf dan juga pertimbangan pemasaran. Selain itu mendapat pengaruh pula dengan berdirinya sekolah bauhaus tahun 1919 yang menekankan sesuatu pada hal yang fungsional seperti gagasannya yaitu, what ever is artistic must be functional. Yang berarti sebuah huruf tidak saja menekankan artistik tapi juga harus mudah dipahami dan jelas (legible) bagi pembacanya.

-Huruf Novelty

yang biasa disebut huruf display, dekoratif, dan fantasi. Buku-buku sebelum teknik cetak ditemukan umumnya sudah dihiasi dengan huruf penghias atau dekoratif. Kemudian pencetak mencoba huruf initial dari timah yang diukir dengan ornamen tertentu, dicetak dengan satu atau dua warna. Pada masa percetakan buku berkembang sebagai bentuk ”craft”, kecenderungan untuk menghias halaman dengan ornamen terus meningkat seperti terlihat pada judul lengkap, judul bab, dan tailpieces. Huruf novelty banyak digunakan untuk kebutuhan iklan.

-Script-Cursive

Jenis huruf : script, lettre courante (paris), secretaryhand (Inggris), Civilite. Pelopor : Robert Granjon diparis 1557 Pada dasarnya menggunakan tangan. Dalam pembuatannya ada dua jenis huruf tulis yaitu cursive yang setiap huruf saling terpisah dan huruf script yang saling menyambung. Huruf script dapat dikelompokkan menjadi tiga, yaitu: Caligraphic - gaya tulisan berdasarkanpena kaligrafiyang lebar. English Round Hand - gaya tulisan yang formal. Brush Script - gaya tulisan dengan kuas.

Sekilas tentang huruf Times News Roman

2007-10-20T23:11:00.000+07:00

Diktat Metode Reproduksi Grafika – FSRD Universitas Tarumanagara © 2003. Noor Riyadhi Ketika surat kabar The London Times tahun 1887 mencoba membuat huruf baru agar tampilan desain surat kabar mempunyai penampilan huruf yang berbeda dengan surat kabar lainnya, maka dibuat huruf New Times Roman atau disingkat huruf Times sesuai dengan nama surat kabar. Sampai sekarang huruf Times merupakan huruf yang paling banyak dipakai,baik untuk buku, majalah, surat kabar dan produk cetak lainnya. Times dapat dikatakan merupakan salah satu jenis huruf standar yang memperlihatkan bantuk huruf yang sangat legibel. Sehingga ada suatu saran dari perusahaan pembuat huruf yang ditujukan bagi mereka yang awam tipografi, apabila bingung memilih jenis huruf, pilih saja Times. Dengan kata lain huruf Times mempunyai ketebacaan (legibility) yang baik untuk susunan teks semua produk cetak dan merupakan standar huruf yang digunakan untuk susunan teks.

SEKILAS Tentang Ramayana

2007-10-18T15:06:00.000+07:00

Ramayana dari bahasa Sansekerta, Ramayana yang berasal dari kata Rama dan Ayana yang berarti "Perjalanan Rama", adalah sebuah cerita epos dari India yang digubah oleh Walmiki (Valmiki) atau Balmiki. Cerita epos lainnya adalah Mahabharata. Ramayana terdapat pula dalam khazanah sastra Jawa dalam bentuk kakawin Ramayana, dan gubahan-gubahannya dalam bahasa Jawa Baru yang tidak semua berdasarkan kakawin ini. Dalam bahasa Melayu didapati pula Hikayat Seri Rama yang isinya berbeda dengan kakawin Ramayana dalam bahasa Jawa kuna. Di India dalam bahasa Sansekerta, Ramayana dibagi menjadi tujuh kitab atau kanda sebagai berikut:

Balakanda
Ayodhyakanda
Aranyakanda
Kiskindhakanda
Sundarakanda
Yuddhakanda
Uttarakanda

Beberapa babak maupun adegan dalam Ramayana dituangkan ke dalam bentuk lukisan maupun pahatan dalam arsitektur bernuansa Hindu. Wiracarita Ramayana juga diangkat ke dalam budaya pewayangan di Nusantara, seperti misalnya di Jawa dan Bali. Selain itu di beberapa negara (seperti misalnya Thailand, Kamboja, Vietnam, Laos, Philipina, dan lain-lain), Wiracarita Ramayana diangkat sebagai pertunjukan kesenian. Terdapat beberapa versi cerita tentang Ramayana: Wiracarita Ramayana terdiri dari tujuh kitab yang disebut Saptakanda. Urutan kitab menunjukkan kronologi peristiwa yang terjadi dalam Wiracarita Ramayana. Nama kitab

Balakanda
Kitab Balakanda merupakan awal dari kisah Ramayana.Kitab Balakanda menceritakan Prabu Dasarata yang memiliki tiga permaisuri, yaitu: Kosalya, Kekayi, dan Sumitra. Prabu Dasarata berputra empat orang, yaitu: Rama, Bharata, Lakshmana dan Satrughna. Kitab Balakanda juga menceritakan kisah Sang Rama yang berhasil memenangkan sayembara dan memperistri Sita, puteri Prabu Janaka.
Ayodhyakanda
Kitab Ayodhyakanda berisi kisah dibuangnya Rama ke hutan bersama Dewi Sita dan Lakshmana karena permohonan Dewi Kekayi. Setelah itu, Prabu Dasarata yang sudah tua wafat. Bharata tidak ingin dinobatkan menjadi Raja, kemudian ia menyusul Rama. Rama menolak untuk kembali ke kerajaan. Akhirnya Bharata memerintah kerajaan atas nama Sang Rama.
Aranyakanda
Kitab Aranyakakanda menceritakan kisah Rama, Sita, dan Lakshmana di tengah hutan selama masa pengasingan. Di tengah hutan, Rama sering membantu para pertapa yang diganggu oleh para rakshasa. Kitab Aranyakakanda juga menceritakan kisah Sita diculik Rawana dan pertarungan antara Jatayu dengan Rawana.
Kiskindhakanda
Kitab Kiskindhakanda menceritakan kisah pertemuan Sang Rama dengan Raja kera Sugriwa. Sang Rama membantu Sugriwa merebut kerajaannya dari Subali, kakaknya. Dalam pertempuran, Subali terbunuh. Sugriwa menjadi Raja di Kiskindha. Kemudian Sang Rama dan Sugriwa bersekutu untuk menggempur Kerajaan Alengka.
Sundarakanda
Kitab Sundarakanda menceritakan kisah tentara Kiskindha yang membangun jembatan Situbanda yang menghubungkan India dengan Alengka. Hanuman yang menjadi duta Sang Rama pergi ke Alengka dan menghadap Dewi Sita. Di sana ia ditangkap namun dapat meloloskan diri dan membakar ibukota Alengka.
Yuddhakanda
Kitab Yuddhakanda menceritakan kisah pertempuran antara laskar kera Sang Rama dengan pasukan rakshasa Sang Rawana. Cerita diawali dengan usaha pasukan Sang Rama yang berhasil menyeberangi lautan dan mencapai Alengka. Sementara itu Wibisana diusir oleh Rawana karena terlalu banyak memberi nasihat. Dalam pertempuran, Rawana gugur di tangan Rama oleh senjata panah sakti. Sang Rama pulang dengan selamat ke Ayodhya bersama Dewi Sita.
Uttarakanda
Kitab Uttarakanda menceritakan kisah pembuangan Dewi Sita karena Sang Rama mendengar desas-desus dari rakyat yang sangsi dengan kesucian Dewi Sita. Kemudian Dewi Sita tinggal di pertapaan Rsi Walmiki dan melahirkan Kusa dan Lawa. Kusa dan Lawa datang ke istana Sang Rama pada saat upacara Aswamedha. Pada saat itulah mereka menyanyikan Ramayana yang digubah oleh Rsi Walmiki.

Ringkasan Cerita Prabu Dasarata dari Ayodhya Wiracarita Ramayana menceritakan kisah Sang Rama yang memerintah di Kerajaan Kosala, di sebelah utara Sungai Gangga, ibukotanya Ayodhya. Sebelumnya diawali dengan kisah Prabu Dasarata yang memiliki tiga permaisuri, yaitu: Kosalya, Kekayi, dan Sumitra. Dari Dewi Kosalya, lahirlah Sang Rama. Dari Dewi Kekayi, lahirlah Sang Bharata. Dari Dewi Sumitra, lahirlah putera kembar, bernama Lakshmana dan Satrugna. Keempat pangeran tersebut sangat gagah dan mahir bersenjata. Pada suatu hari, Rsi Wiswamitra meminta bantuan Sang Rama untuk melindungi pertapaan di tengah hutan dari gangguan para rakshasa. Setelah berunding dengan Prabu Dasarata, Rsi Wiswamitra dan Sang Rama berangkat ke tengah hutan diiringi Sang Lakshmana. Selama perjalanannya, Sang Rama dan Lakshmana diberi ilmu kerohanian dari Rsi Wiswamitra. Mereka juga tak henti-hentinya membunuh para rakshasa yang menggangu upacara para Rsi. Ketika mereka melewati Mithila, Sang Rama mengikuti sayembara yang diadakan Prabu Janaka. Ia berhasil memenangkan sayembara dan berhak meminang Dewi Sita, puteri Prabu Janaka. Dengan membawa Dewi Sita, Rama dan Lakshmana kembali pulang ke Ayodhya. Prabu Dasarata yang sudah tua, ingin menyerahkan tahta kepada Rama. Atas permohonan Dewi Kekayi, Sang Prabu dengan berat hati menyerahkan tahta kepada Bharata sedangkan Rama harus meninggalkan kerajaan selama 14 tahun. Bharata menginginkan Rama sebagai penerus tahta, namun Rama menolak dan menginginkan hidup di hutan bersama istrinya dan Lakshmana. Akhirnya Bharata memerintah Kerajaan Kosala atas nama Sang Rama. Rama hidup di hutan Dalam masa pengasingannya di hutan, Rama dan Lakshmana bertemu dengan berbagai rakshasa, termasuk Surpanaka. Karena Surpanaka bernafsu dengan Rama dan Lakshmana, hidungnya terluka oleh pedang Lakshmana. Surpanaka mengadu kepada Rawana bahwa ia dianiyaya. Rawana menjadi marah dan berniat membalas dendam. Ia menuju ke tempat Rama dan Lakshmana kemudian dengan tipu muslihat, ia menculik Sita, istri Sang Rama. Dalam usaha penculikannya, Jatayu berusaha menolong namun tidak berhasil sehingga ia gugur. Rama yang mengetahui istrinya diculik mencari Rawana ke Kerajaan Alengka atas petunjuk Jatayu. Dalam perjalanan, ia bertemu dengan Sugriwa, Sang Raja Kiskindha. Atas bantuan Sang Rama, Sugriwa berhasil merebut kerajaan dari kekuasaan kakaknya, Subali. Untuk membalas jasa, Sugriwa bersekutu dengan Sang Rama untuk menggempur Alengka. Dengan dibantu Hanuman dan ribuan wanara, mereka menyeberangi lautan dan menggempur Alengka. Rama menggempur Rawana Rawana yang tahu kerajaannya diserbu, mengutus para sekutunya termasuk puteranya – Indrajit – untuk menggempur Rama. Nasihat Wibisana (adiknya) diabaikan dan ia malah diusir. Akhirnya Wibisana memihak Rama. Indrajit melepas senjata nagapasa dan memperoleh kemenangan, namun tidak lama. Ia gugur di tangan Lakshmana. Setelah sekutu dan para patihnya gugur satu persatu, Rawana tampil ke muka dan pertarungan berlangsung sengit. Dengan senjata panah Brahmāstra yang sakti, Rawana gugur sebagai ksatria. Setelah Rawana gugur, tahta Kerajaan Alengka diserahkan kepada Wibisana. Sita kembali ke pangkuan Rama setelah kesuciannya diuji. Rama, Sita, dan Lakshmana pulang ke Ayodhya dengan selamat. Hanuman menyerahkan dirinya bulat-bulat untuk mengabdi kepada Rama. Ketika sampai di Ayodhya, Bharata menyambut mereka dengan takzim dan menyerahkan tahta kepada Rama. Kutipan dari Kakawin Ramayana

Ada seorang Raja besar, dengarkanlah. Terkenal di dunia, musuh baginda semua tunduk. Cukup mahir akan segala filsafat agama, Prabu Dasarata gelar Sri Baginda, tiada bandingannya
Beliau ayah Sang Triwikrama, maksudnya ayah Bhatara Wisnu yang sedang menjelma akan menyelamatkan dunia seluruhnya. Demikian tujuan Sang Hyang Wisnu menjelma menjadi manusia.
Ada sebuah istana bagaikan surga, dipenuhi oleh orang-orang bijak serta luhur perbuatan, di Ayodhya-lah yang cukup terkenal di dunia, itulah istana Sri Baginda Prabu Dasarata
Sudah lama Sri Baginda menikah, saling mencintai dengan para permaisurinya, kenikmatan rasa pertemuan itu telah dapat dirasakan, bercumbu rayu dan sejenisnya
Timbullah niat Sri Baginda agar berputra, agar berputra karena sudah puas bercinta, namun lama nian beliau tidak berputra, lalu beliau berniat mengadakan ritual
Semua perlengkapan upacara sudah dikerjakan, alat upacara pengundang serta tempat para Dewa sudah tersedia, Bhatara Çiwa yang dipuja-Pūja, agar berstana pd api suci itu
Sisa sesaji yang dihaturkan oleh Sang Maha Pendeta, sesajen yang sempurna, santapan yang nikmat rasa serta baunya, itulah yang disantap oleh beliau, permaisuri Sri Baginda Raja
Demikianlah tidak diceritakan lagi selang waktu itu, para permaisuri kesayangan Prabu Dasarata melahirkan putera, Sang Rama putera yang sulung, dari permaisuri Dewi Kosalya
Adapun putera Dewi Kekayi, Sang Bharata yang terkenal sakti mandraguna, sedangkan Dewi Sumitra, berputra Sang Lakshmana dan Sang Satrugna
Sang Rama diberi pelajaran tentang panah memanah oleh Bagawan Wasista dalam waktu tidak lama, beserta ketiga adik-adiknya, semuanya pintar cekatan tentang ilmu memanah

definisi tentang wayang

2007-10-03T19:28:00.000+07:00

Wayang adalah seni tradisional Indonesia yang terutama berkembang di Pulau Jawa dan Bali. Pertunjukan wayang telah diakui oleh UNESCO pada tanggal 7 November 2003, sebagai karya kebudayaan yang mengagumkan dalam bidang cerita narasi dan warisan yang indah dan sangat berharga (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity). Ada versi wayang yang dimainkan oleh orang dengan memakai kostum, yang dikenal sebagai wayang orang, dan ada pula wayang yang berupa sekumpulan boneka yang dimainkan oleh dalang. Wayang yang dimainkan dalang ini diantaranya berupa wayang kulit atau wayang golek. Cerita yang dikisahkan dalam pagelaran wayang biasanya berasal dari Mahabharata dan Ramayana. Kadangkala repertoar cerita Panji dan cerita Menak (cerita-cerita Islam) dipentaskan pula. Wayang, oleh para pendahulu negri ini sangat mengandung arti yang sangat dalam sekali. Sunan Kali Jaga dan Raden Patah sangat berjasa dalam mengembangkan Wayang. Para Wali di Tanah Jawa sudah mengatur sedemikian rupa menjadi tiga bagian. Pertama Wayang Kulit di Jawa Timur, kedua Wayang Wong atau Wayang Orang di Jawa Tengah, dan ketiga Wayang Golek di Jawa Barat. Masing masing sangat bekaitan satu sama lain. Yaitu "Mana yang Isi(Wayang Wong) dan Mana yang Kulit (Wayang Kulit) harus dicari (Wayang Golek)". Source : http://en.wikipedia.org/wiki/Wayang

Sekilas Tentang daun Tembakau

2007-10-02T20:38:00.000+07:00

Tembakau (Nicotiana spp., L.) adalah genus tanaman yang berdaun lebar yang berasal dari daerah Amerika Utara dan Amerika Selatan. Daun dari pohon ini sering digunakan sebagai bahan baku rokok, baik dengan menggunakan pipa maupun digulung dalam bentuk rokok atau cerutu. Daun tembakau dapat pula dikunyah atau dikulum, dan ada pula yang menghisap bubuk tembakau melalui hidung. Tembakau mengandung zat alkaloid nikotin, sejenis neurotoxin yang sangat ampuh jika digunakan pada serangga. Zat ini sering digunakan sebagai bahan utama insektisida. Etimologi Bahasa Indonesia tembakau merupakan serapan dari bahasa asing. Bahasa Spanyol "tabaco" dianggap sebagai asal kata dalam bahasa Arawakan, khususnya, dalam bahasa Taino di Karibia, disebutkan mengacu pada gulungan daun-daun pada tumbuhan ini (menurut Bartolome de Las Casas, 1552) atau bisa juga dari kata "tabago", sejenis pipa berbentuk y untuk menghirup asap tembakau (menurut Oviedo, daun-daun tembakau dirujuk sebagai Cohiba, tetapi Sp. tabaco (juga It. tobacco) umumnya digunakan untuk mendefinisikan tumbuhan obat-obatan sejak 1410, yang berasal dari Bahasa Arab "tabbaq", yang dikabarkan ada sejak abad ke-9, sebagai nama dari berbagai jenis tumbuhan. Kata tobacco (bahasa Inggris) bisa jadi berasal dari Eropa, dan pada akhirnya diterapkan untuk tumbuhan sejenis yang berasal dari Amerika.

Sekilas tentang Kresna

2007-10-02T20:24:00.000+07:00

Menurut Mahabharata, Kresna berasal dari Kerajaan Surasena, namun kemudian ia mendirikan kerajaan sendiri yang diberi nama Dwaraka. Dalam cerita Mahabharata, ia dikenal sebagai tokoh raja yang bijaksana, sakti, dan berwibawa. Dalam ajaran agama Hindu, ia dikenal sebagai awatara Dewa Wisnu yang kedelapan. Dalam Bhagawad Gita, beliau adalah perantara kepribadian Brahman (Tuhan Yang Maha Esa) yang menjabarkan ajaran kebenaran mutlak (dharma) kepada Arjuna. Beliau mampu menampakkan secercah kemahakuasaan Tuhan yang hanya disaksikan oleh tiga orang pada waktu perang keluarga Bharata akan berlangsung. Ketiga orang tersebut adalah Arjuna, Sanjaya putra Widura, dan Vyasa. Namun Sanjaya dan Vyasa tidak melihat secara langsung, melainkan melalui mata batin mereka yang menyaksikan perang Bharatayuddha.

Kresna sebagai Awatara sekaligus orang bijaksana memiliki banyak sekali nama panggilan sesuai dengan kepribadian atau keahliannya. Nama panggilan tersebut digunakan untuk memuji, mengungkapkan rasa hormat, dan menunjukkan rasa persahabatan atau kekeluargaan. Nama panggilan Kresna di bawah ini merupakan nama-nama dari kitab Mahabarata dan Bhagawad Gita versi aslinya (versi India). Nama panggilan Kresna adalah: 1. Achyuta (Acyuta, yang tak pernah gagal) 2. Arisudana (penghancur musuh) 3. Bhagavān (Bhagawan, kepribadian Tuhan Yang Maha Esa) 4. Gopāla (Pengembala sapi) 5. Govinda (Gowinda, yang memberi kebahagiaan pada indria-indria) 6. Hrishikesa (Hri-sikesa, penguasa indria) 7. Janardana (juru selamat umat manusia) 8. Kesava (Kesawa, yang berambut indah) 9. Kesinishūdana (Kesi-nisudana, pembunuh raksasa Kesi) 10. Mādhava (Madawa, suami Dewi Laksmi) 11. Madhusūdana (Madu-sudana, penakluk raksasa Madhu) 12. Mahābāhu (Maha-bahu, yang berlengan perkasa) 13. Mahāyogi (Maha-yogi, rohaniawan besar) 14. Purushottama (Purusa-utama, manusia utama, yang berkepribadian paling baik) 15. Varshneya (Warsneya, keturunan wangsa Wresni) 16. Vāsudeva (Wasudewa, putera Basudewa) 17. Vishnu (Wisnu, penitisan Batara Wisnu) 18. Yādava (Yadawa, keturunan dinasti Yadu) 19. Yogesvara (Yoga-iswara, penguasa segala kekuatan batin)

ngumpul2 lg(26-09-2007)

2007-09-30T10:38:00.000+07:00

kali ini kita lg ngbahas tentang blog ma masukkin hasil pencarian data kita dari perpustakaan bersama referensi...kt wifi d lantai 5,tapi pelan bgt internetnya jd cuma bentar d ngumpulny...he3x...:D

teh wangi ranayana

2007-09-30T10:32:00.000+07:00

TEH WANGI RAMAYANA UD. NARAYANA Katagori : Kemasan Produk : Pangan, Teh wangi Legalitas : no:244257 DEPKES. RI. 410/13.01/93 Dimensi : Teknik Cetak : OFFSET Material : Kertas Buram Visual : Wayang Ramayana (kiri) Wayang Narayana/Kresna (kanan) Candi (Hindu) Ornamen sulur Jawa dan hati (Frame) Tipografi : Sans-Serif Konteks Budaya yang mempengaruhi Hindu Kresna dan Ramayana merupakan tokoh dari cerita agama Hindu yang muncul di India. Kedua tokoh tersebut telah melalui alkuturasi dengan budaya Jawa sehingga muncul dalam wajah yang berbeda yakni dalam wayang. Barat Penggunaan ornamen hati seperti itu merupakan ornamen yang berasal dari budaya barat. Ekspresionistik Dilihat dari teknik cetak dan kemasan yang digunakan produk ini, sudah bisa dipastikan teh ini murah. Namun bukan bearti murah kualitasnya buruk. Dilihat dari produsen yang mengeluarkan produk ini yaitu Ud. Ramayana (perusahan kecil), daun teh yang dihasilkan mungkin masih menggunakan cara-cara tradisional. Bisa jadi rasanya lebih natural karena belum menggunakan mesin. Instrumentalistik Narayana itu adalah nama lain dari Kresna, yaitu sebutan yang merujuk kepada perwujudan dewa Wisnu yang berlengan empat di Waikuntha. Kisah Ramayana dan Kresna sudah terkenal di kalangan masyarakat Jawa sejak dahulu, terutama yang tinggal di daerah pedesaan. Kisah ini diturunkan turun temurun dan dilestarikan melalui hiburan rakyat pewayangan. Kedua tokoh yang sakti mandraguna ini pastinya sering diceritakan kepada anak cucu mereka biar bisa meneladani kedua tokoh ini, yang antara lain keberanian, rendah hati, bijaksana, setia dan jujur.

kresno

2007-09-30T10:30:00.001+07:00

Nama Produk : Raja Wenter KRESNO Visualisasi : wayang dan kuntjine katrisnan Dimensi : tertutup 5,6x8cm terbuka 9,4x12,3cm Dikeluarkan oleh : Dagang & Industri Kresno Alamat : Jl. Pemuda 23B, Semarang. Telp : 24408 Tercatat dalam : Daft. Syah No. 108927 Slogan : Hemat, Murah, Wantek Aturan Pakai : Masak air 3 botol sampai mendidih (tambah garam dapur 1 sendok makan) masukkan wanter ini diaduk-aduk sampai campur rata. Pakaian dibasahi, lalu dicelupkan, dibolak-balik rata, dimasak terus di atas api sampai mendidih selama 30menit, baru diturunkan. Setelah dingin dicuci berkali kali sampai air cuciannya bersih. Jemur jangan di panasnya matahari. RAJA WENTER KRESNO berasal dari Kata lama "wantek" sebagai sesuatu yang teguh, tak mudah luntur, rupanya berasal dari dunia wanter, inilah masa lalu Indonesia ketika industri tekstil dan garmen belum maju. Sehingga cara untuk memperkaya tampilan adalah dengan mewarnai pakaian sendiri. Bisa baju, celana atau kaos baru yang diubah warnanya bisa juga pakaian lama dicelup ulang supaya tidak kelihatan pudar, pilihan warnanya juga banyak.Dan kini pada abad ke-21, masihkah wenter dijual?Jika kita berpikir bahwa harga baju yang dijual sana ada yang berharga murah dan mengapa kita harus repot-repot kan diri kita dengan main celup?

klembak sentel

2007-09-30T10:20:00.000+07:00

Jenis rancangan : Kemasan

Jenis Produk : Tembakau

Nama Produk : Klembak Sentel Tjap Pari

Nomor Daftar Legal : 154098

Ukuran :- Panjang : 48 mm

- Lebar : 48 mm

Warna dominan : Kuning kecoklatan

Visual Yang Tampak : Padi yang melingkar, dan di tengahnya terdapat cincin bersayap

Penafsiran : Klembak adalah tanaman penghasil obat dan wangi-wangian. Yang kerap digunakan adalah bagian akarnya, yang digunakan sebagai bahan utama rokok tembakau "klembak menyan". Rokok ini populer di kalangan masyarakat menengah ke bawah di Yogyakarta dan Jawa Tengah. Hal ini menjelaskan penggunaan visula padi-padian pada kemasannya. Seperti pada umumnya, masyarakat menengah ke bawah di daerah tersebut (dan sebagian besar di daerah-daerah di Indonesia) memiliki mata pencaharian di bidang agraris, yaitu pertanian. Hal ini berhubungan dengan aspek sosial budaya di daerah tersebut. Lambang padi merupakan lambang yang merakyat, juga sebagai lambang kesuburan. Begitu pula warna kuning, yang melambangkan kesuburan (kuning=emas=makmur).

Hubungannya dengan kebudayaan Tionghoa kemungkinan terletak pada penggunaan warna kuning pada kemasan tersebut, karena kuning merupakan warna yang kerap digunakan oleh masyarakat kebudayaan Cina. Misalnya, warna kuning digunakan pada jubah kebesaran kaisar Cina pada zaman dahulu. "Ngereng", merupakan istilah bahasa Melayu, yang berarti seperti gerakan mengulat ke kanan maupun ke kiri. Hal ini berupa penegasan sensasi yang didapatkan dari konsumsi produk ini.

cap daun tembakau

2007-09-27T14:14:00.000+07:00

Kategorisasi:

Jenis rancangan: Label
Jenis produk: sandang
Produk:
Nama produk: kertas sigaret istimewa cap daun tembakau
Legalitas: Lembaga berwenang:
Visual:
Panjang/tinggi: 12cm
Lebar:8cm
Warna: separasi
Teknik produksi: cetak offset
Material: kertas jenis hvs +- 50gr
Visual yang tampak: 1.gambar 2 daun tembakau
Tipe huruf: Arial narrow
Konteks:
Budaya yang mempengaruhi: indonesia terlihat dari bentuk daunnya yang biasa terdapat di batik2 jawa
Penafsiran(ekpresionistik): daun tembakaunya bagus dan berkualitas baik dengan warna hijau segar

Kaitan sosial(instrumentalistik): keadaan ekonomi pada saat itu yang memungkinkan masyarakat perokok menggunakan kertas rokok ini karena lebih murah harganya.

korek api "derjonkopings"

2007-09-27T13:45:00.000+07:00

Kategorisasi: Jenis rancangan: Label Jenis produk: sandang Produk: Nama produk: korek api "derjonkopings" Visual: Nama perancang visual: Jonkoping-vulcan sweden Panjang/tinggi: 7cm Lebar:7.5cm Tebal: 0.5mm Warna: separasi Teknik cetak: cetak offset Material: kertas jenis semi gloss Visual yang tampak: 1.pabrik industri 2. medali2 bebrapa negara 3. bingkai/frame Tipe huruf: 1. tulisan tangan 2. body copy > simbol2 3. registered > bookman old style Konteks: Budaya yang mempengaruhi: 1.barat (belanda,inggris,perancis) > terlihat dari gambar berbagai macam medali dari beberapa negara 2.jawa > frame yang setiap sudut ada ukirannya Penafsiran(ekpresionistik): dari visual yang terlihat adanya penggabungan dari beberapa negara, ingin menunjukkan persatuan negara Kaitan sosial(instrumentalistik): dilihat dari visualnya menunjukkan pada saat itu sedang terjadi revolusi industri

Setanggi cap padi

2007-09-27T13:21:00.000+07:00

Kategorisasi: Jenis rancangan: kemasan Produk: Nama produk: Setanggi cap padi Alamat produk: Jalan: Djalan Mesigit no.47 Kota/kabupaten: Djakarta Visual: panjang: 9.8cm lebar: 6.5cm tebal: 0.3mm warna: separasi teknik produksi: cetak saring material: kertas minyak visual yang tampak: 1. ibu2 petani 2. 2 helai padi 3. botol di tengah tjap n padi Konteks: Budaya yang mempengaruhi: jawa, telihat dari petani yang masih hidup di negara agraris penafsiran(ekspresionistik): label ini ingin menyampaikan bahwa setanggi tjap padi ini sangat bermanfaat seperti kita membutuhkan padi, visual pendukungnya adalah ibu2 petani yang membawa padi Ekspresionistik: a. Gambar elemen utama : terdapat gambar visual seorang ibu petani yang sedang menggendong seikat besar padi yang masih baru dipanen. Menggunakan gambar seorang ibu petani untuk menggambarkan bahwa produk setanggi merupakan cikal bakal bibit padi yang nantinya akan dapat menjadi padi yang berkualitas seperti yang digendong oleh ibu petani. . b. elemen pendukung : terdapat gambar dua padi yang melingkar mengelilingi lingkaran yang di dalamnya terdapat gambar seorang ibu petani. Melambangkan kesuburan tanah indonesia yang mungkin pada saat itu, penduduk-penduduk di daerah Indonesia sebagian besar masih bermata pencaharian sebagai seorang petani yang didukung dengan wilayah indonesia yang sebagian besarmasih berupa tanah pertanian. Bibit setanggi diproduksi dijalan mesigit no 14, jakarta. Kemungkinan besar lahan tanah di jakarta masih berupa lahan pertanian, meskipun tidak terlalu besar bila dibandingkan dengan wilayah lain pada masa itu. Bila dilihat secara teliti, gabungan gambar utama dengan seluruh gambar elemen membentuk gambar baru, yaitu gambar sebuah botol. Hal ini mungkin menggambarkan produk yang patut dibanggakan karena memilliki kualitas bibit padi yang baik yang diharapkan akan menjadi produk yang nantinya suksesdi pasaran. c. warna: kemasan setanggi menggunakan satu warna dominan yaitu ungu. Produsen memakai warna ungu mungkin untuk mengontraskan dengan warna kertas yang didasari warna cokelat sehingga keseluruhan gambar visual kemasan dapat terlihat jelas. Selain itu, kemungkinan memakai warna ungu karena gambar visual utama merupakan seorang wanita, sehingga menggunakan warna yang identik dengan personal seorang wanita. d. tipografi : menggunakan jenis huruf Times New Roman yang mempunyai tingkat readability yang tinggi sehingga memudahkan konsumen melihat. Tulisannya juga dibuat setengah melingkar sehingga kontras dengan gambar padi yang juga melingkar. Kata Tjappadi menggunakan jenis huruf arial. e. layout : layout disusun secara simetris, terlihat pada penempatan gambar visual utama, gambar elemen pendukung, serta tipografi yang disusun secara beraturan. Hal ini menggambarkan bahwa produksi setanggi memang direncanakan secara matang mulai dari awal produksi. f. arti nama : instrumentalistik a. gaya desain: b. konteks budaya: elemen grafis dipengaruhi oleh budaya Jawa, terlihat dari gambar seorang ibu petani yang khas Indonesia / Jawa dengan memakai topi caping yang berbentuk kerucut. Selain itu dipengaruhi oleh budaya barat/eropa yang terlihat dari gambar botol minuman yang identik dengan kebiasaan orang barat. c. konteks sosial dalam produk setanggi terdapat gambar visual seorang ibu petani yang mengendong padi, yang sesuai dengan sasaran produk ini yang diperuntukan untuk kalangan para petani. Selain itu terdapat pula tulisan no1 yang berarti produk setanggi merupakan produk yang diakui oleh masyarakat pada masa itu. Gambar keseluruhan yang menyerupai botol minuman merupakan gambaran dari pengaruh budaya barat yang mempunyai kebiasaan untuk merayakan sesuatu dengan minuman. Hal ini menggambarkan harapan produsen yang menginginkan produk setanggi menjadi produk yang sukses agar dapat terus dirayakaan kesuksesannya dengan minuman. Dari hal-hal diatas,menandakan bahwa pemilik produksi setanggi sudah merencanakan dengan matang produk yang akan dikeluarkan sehingga tidak mengecewakan konsumen. Dapat kita lihat pula, setanggi menggunakan kertas minyak sebagai bahan kemasan. Karena sudah dipikirkan dengan matang, produsen menggunakan kertas minyak agar sesuai dengan harga produksi yang menurut kami diperkirakan dijual dengan harga yang relatif murah karena sasaran konsumennya adalah para petani. Dan kemungkinan lain ialah kertas minyak yang dipakai agak tebal sehingga kemasan tidak mudah robek dan bibit dan tersimpan dengan aman dan tidak lengket. Gambar berupa gambar tangan/ ilustratif dengan detail. Dapat ditafsirkan dari label: Kebutuhan masyarakat pada masa itu; Karena sebagian masyarakat indonesia pada masa itu bermata pencaharian sebagai petani dapat diterima bahwa produk setanggi yang berupa bibit padi merupakan produk yang dibutuhkan masyaraktat pada masa itu. Gaya hidup masyarakat pada masa itu: Kemungkinan besar, karena bermata pencaharian sebagai petani, gaya hidup yang diterapkan sederhana sehingga dapat kita lihat pada kemasan yang hanya memakai bahan kertas minyak dan 1 warna, menampilkan kemasan yang sederhana. Tingkat kesejahteraan masyarakat pada masa itu: Dapat disimpulkan agak kurang sejahtera karena masyarakat sebagian besar masih bermata pencaharian sebagai petani. Kemungkinan pula masih banyak rentenir-rentenir yang masih ada pada jaman itu. Interaksi budaya pada masa itu: Terdapat pengaruh dari kebudayaan lokal serta dari kebudayaan barat seperti sudah dijelaskan di atas. Dapat kita simpulkan disini bahwa pada masa itu, kulturisasi di indonesia sudah lumayan terbuka terhadap kebudayaan luar.

rokok cap rembulan

2007-09-27T12:58:00.000+07:00

Kategorisasi: Jenis rancangan: Kemasan Jenis produk: lainnya Produk: Nama produk: kertas rokok manis cap rembulan Nama produsen: Soepardjo Jalan: Kampung baru Kalioso Nama kota/kabupten: Salatiga Tahun pertama kali diproduksi: 1855 Legalitas: Lembaga berwenang: DEPKES RI Nomor daftar legal: 124-30960 Visual: Panjang/tinggi: 7.3cm Lebar:5.6cm Warna: separasi Teknik cetak: cetak saring Material: kertas sampul buku warna coklat Visual yang tampak: laut berupa simbol, dan matahari yang berupa simbol pula Tipe huruf: Rembulan& Soepardjo > Arial black Body copy >Arial Konteks: Budaya yang mempengaruhi: china > dominasi memakai warna merah Jepang > simbol matahari tunggalnya Penafsiran(ekpresionistik): visual dari label ini menggambarkan matahari yang sedang terbenam sehingga muncul'rembulan' Kaitan sosial(instrumentalistik): produk ini menunjukkan hal2 yang natural di alam sekitarnya seperti matahari, laut dan rembulan yang akrab dengan kita, dan kita membutuhkan itu. menggambarkan juga kebudayaan yang masih alami & tidak tercemar...

Empek Tong Seng

2007-09-27T11:28:00.000+07:00

Kategorisasi:

Jenis rancangan: Kemasan
Jenis produk: pangan
Produk:
Nama produk: Jamu kelangsingan tubuh cap empek tong seng
Nama pemilik produk: Tong seng
Nama produsen: perusahaan jamu Kuto Bagoes
Alamat produk: kota: tangerang
kode pos:15114
Legalitas:
Lembaga berwenang: DEPKES RI
Nomor merk dagang: 873221671
Visual:
Panjang/tinggi: 9.9cm
Lebar:6.5cm
Tebal: 0.5mm
Warna: spot : orange dan hijau
Teknik cetak: cetak saring
Material: kertas jenis semi gloss
Visual yang tampak: 1.gambar 3 pasang pria dan wanita yang mengalami perubahan bentuk 2. tertampil foto pemiliknya
Tipe huruf: 1. Arial narrow > kelangsingan tubuh 2. arial > body copy 3. Twcenmt > jamu
Konteks:
Budaya yang mempengaruhi: 1. china > terlihat dari warna yang mencolok(warna orange) dan dari nama cap nya yaitu nama yang berasal dari china( empek tong seng), dan biasanya yang dipanggil empek orang keturunan tionghoa.
Penafsiran(ekpresionistik): dari visual ingin menunjukkan bahwa jamu ini benar2 berkashiat untuk melangsingkan tubuh.

Kaitan sosial(instrumentalistik): menarik masyarakat yang bertubuh gemuk untuk mencoba jamu kelangsingan tubuh cap empek tong seng

Teh Tong Tji

2007-09-27T11:16:00.001+07:00

Kategorisasi:

Jenis rancangan: Label

Jenis produk: pangan

Produk:

Nama produk: Teh Tong Tji

Nama produsen: perusahaan teh wangi tong tji

Nama kota/kabupten: Tegal

Legalitas: Lembaga berwenang: DEPKES RI

Nomor merk dagang: 9000346

Visual: Panjang/tinggi: 7.8cm

Lebar:4.8cm

Warna: separasi

Teknik cetak: cetak saring

Material: kertas jenis semi gloss

Visual yang tampak: Burung elang

Tipe huruf:

Konteks:

Budaya yang mempengaruhi: china : terlihat dari nama Tong Tji dan dominasi memakai warna merah'

Penafsiran(ekpresionistik): Label ini menggunakan visual burung elang yang menggambarkan keeksklusifan dan kemegahan teh ini.

Kaitan sosial(instrumentalistik): menggambarkan budaya china yang mulai berkembang& mulai masuk eksklusif di pasaran indonesia

Dendeng&Abon sapi no.1

2007-09-27T10:50:00.000+07:00

Kategorisasi:

Jenis rancangan: Label

Jenis produk: pangan

Produk:

Nama produk: dendeng&abon sapi no.1

Nama kota/kabupten: Klaten

Legalitas:

Lembaga berwenang: DEPKES RI

Nomor merk dagang: 9880415/154098

Visual:

Panjang/tinggi: 8.3cm

Lebar:13.7cm

Warna: separasi

Teknik cetak: cetak offset

Material: kertas jenis semi gloss

Visual yang tampak: 1.gambar 2 ekor sapi

2. 1 kuda

3. seorang koboi

4. pemandangan alam

Tipe huruf: 1. cochin > cowboy

2. bold old style > body copy

3. dendeng& abon sapi > arial black( headline)

Konteks:

Budaya yang mempengaruhi:

1. china > terlihat dari gambar pemandangan yang alami dan pohonnya terlihat seperti pohon bonsai

2. amerika(barat) > terlihat dari gambar cowboy yang sedang naik kuda

Penafsiran(ekpresionistik):

u/ menunjukkan bahwa abon sapi no.1 ini dihasilkan dari daging sapi alami, terawat dgn baik sehingga kualitas abon ini terjamin.

Kaitan sosial(instrumentalistik):

keadaan lingkungan yang belum tercemar, masih natural

Data-data dari perpustakaan

2007-09-26T13:16:00.000+07:00

Data ini merupakan pembanding untuk label Lembak Sentel Tjap Pari. Dalam label terdapat gambar 2 padi yang melingkar, sedangkan pada gambar di atas merupakan foto patung dari Dewa Kala. Di atas wajahnya terdapat ukiran yang menyerupai padi. Dewa Kala merupakan Dewa Kesuburan atau kekayaan pada tahun 600 M - 900 M. Berarti hubungannya dengan klembak sentel adalah menggambarkan hubungan antara Dewa Kala dan kesuburan padi di label Klembak Sentel, dengan kata lain menandakan kesuburan produk agar produk ini tetap berjaya.

Gambar diatas merupakan gambar wayang yang berasal dari kebudayan Indian pada saka era, sekitar 7M - 14M. jika kita bandingkan dengan label Kresno, dapat kita simpulkan bahwa wayang yang berasal dari Jawa tengah mendapat pegaruh dari kebudayaan indian.

kami mengutip dari buku indonesian heritage halaman 58 mengatakan bahwa, candi merupakan gambaran dari kereligiusan. kami mengkaitkannya dengan label teh narayana yang di tengahnya terdapat gambar candi. mungkin saja pemilik u.d. ramayana memiliki tingkat kereligiusan yang tinggi terhadap kepercayaannya sehingga ia mengambil tokoh cerita Rama dan mengambil gambar candi sebagai penengah tokoh yang ada dalam label teh narayana. selain itu, kami mengambil gambar dari buku tersebut yaitu patung dari gunung panulisan yang memiliki ukiran seperti frame yang ada di label teh Narayana.

selain itu kami mengambil gambar mangkok emas yang berasal dari daerah Jawa tengah sekitar 900M dan didekorasi dari cerita ramayana. gambarnya menceritakan istri Rama , Sita ketika diculik oleh raja raksasa, Rawana. hal ini berkaitan dengan cerita Teh narayana yang mengambil gambar visual dari tokoh cerita ramayana.

dari buku Historic Chinese Architecture halaman 100, kami mengambil lukisan Garden of The Master of Nets yang dilukis oleh Suzhou's Wangshiyuandalam lukisan tersebut di bagian sebelah kanan bawah terdapat gambar stempel cina yang menandakan bahwa lukisan tersebut milik orang yang mengecapkan stempelnya di lukisan tersebut. hal ini berkaitan dengan kemasan jamu pelangsing tubuh empek tong seng yang menampilkan profil dirinya sebagai pemilik dalam bentuk foto. hal ini mungkin sudah menjadi kebiasaan yang terpengaruh dari kebudayaan cina dalam menandakan hal-hal yang menjadi miliknya.

dalam buku The Art of Color and Design hal 135 terdapat gambar cover design for tommorow will come yang digambar oleh E.L. Almedingen. di buku tersenut mengatakan bahwa gambar tersebut menggambarkan bahwa mentari menggambarkan pengharapan. hal ini bersangkutan dengan label cap rembulan, dengan gambar matahari, yang menurut kelompok kami tidak sesuai dengan nama produk, tapi disini kami berusaha menganalisis bahwa gambar matahari bukanlah untuk menggambarkan nama rembulan, melainkan untuk menggambarkan pengharapan akan produk rembulan yang nantinya diharapkan untuk terus berjalan dan tetap laku.

profile anggota~kresn0~

2007-09-25T13:32:00.000+07:00

Name: Arvin.A NIM : (625040080) Birth: 04/01/86 Hobby: Bobo n badminton Favorite : all about photograph Bintang : capricron Fav. movie : yang ada gambarnya yg pasti... email: chisyablue@yahoo.com

profile anggota~kresn0~

2007-09-25T11:18:00.000+07:00

Name:Erma purnama NIM: 625050038 Birth: 13/10/87 Hobby: jalan-jalan, makan ,nonton, baca novel Fav.food: sup jagung Bintang: libra email : yela_fishgirl@plasa.com

profile anggota~kresn0~

2007-09-25T10:32:00.000+07:00

Nama :Miesia

NIM :(625040042)

Birth : 25/07/86

Hobby : makan, shopping,nonton film

Shio : macan

bintang: cancer

Fav. food: chocolate n mie

Fav. drink: juice n soft drink

email: miha_cibank@yahoo.com

profile anggota~kresn0~

2007-09-25T09:59:00.000+07:00

Name :Fiona Louise NIM : (625040030) Birth : 10/08/1986 Hobby : baca buku yg serem2; gambar; maen komputer; nntn film horor, romantic horror(vampire), anime n film CG... Fav.food :masakan indo especially masakan srby, apa aja yang penting enak dimakan.. Fav. color: green, blue n' black Fav. singer: hyde(L'Arc~en~Ciel) Bintang: Leo Shio : macan email: hikar0e2020@yahoo.com blacklucifiel@yahoo.com fiona_40030@yahoo.com

mencari data diperpustakaan untar (21 september 2007)

2007-09-25T00:36:00.000+07:00

setelah kumpul-kumpul, kami bubar, kebetulan ingrid dan jessica mempunyai waktu kosong selagi menunggu kelas berikutnya, kami memutuskan untuk keperpus teknik di lantai 8 gedung k. di perpus, kami menemukan beberapa buku yang didalamnya kami menemukan beberapa hal yang bisa dikaitkan dengan desain label. seperti buku Historic Chinese Architecture, The Art of Color And Design, dan indonesian heritage. penguraian selengkapnya akan kami tampilkan dalam post lainnya. mungkin penguraian kami ada yang salah, kami mohon maaf, tapi kami berusaha untuk menampilkan dan menguraikan sebaik-baiknya. jadi kami harap anda senang melihat blog kami.

Jumat (22 September 2007)

2007-09-25T00:31:00.000+07:00

keesokan harinya, jumat kami kumpul lagi, tapi tidak semua datang, karena yang lain bentrok kuliah. kami yang berkumpul mengerjakan lembar kerja excel, tapi data yang diperoleh sedikit karena data dari depkes yang tidak kami ketemukan. dan kami mulai membagi pekerjaan untuk membuat template. dan yang membuat master gridnya adalah fiona,meisia sedangkan yang menbuat template, jessica, erma, dan ingrid. sedangkan arvin mencari data lagi tentang label.

Ngumpul lagi ( 20 Sept 07)

2007-09-25T00:22:00.000+07:00

kita ngumpul lagi setelah pelajaran TD, sekitar jam 11 kurang kita ke lantai 5 hotspot bwat ngeliat blog kita. maaf ya teman-teman blog kresno kurang jelas, kita kurang bisa dalam teknik pembuatan blog. trus disana kita ngomongin soal blog, tapi blum sempet ngedit. akhirnya disepakati, karena teman kami ada yang masuk kelas lagi dan ada yang harus pulang, kami akan bertemuhari jumat jam 11.

profile anggota~kresn0~

2007-09-23T09:53:00.000+07:00

Name : Jessica

NIM :(625050051)

Birth : 05/11/1987

Hobby : nonton film

Fav. food: apa aja

Fav. drink: es kelapa muda

Fav. genre movie: horror, thriller, romance, comedy

email: jessie_ofcourse@yahoo.co.id

profile anggota~kresn0~

2007-09-23T09:21:00.000+07:00

Name : Ingrid.K.S NIM : (625050026) Birth : 13/10/1987 Hobby : baca buku Fav. food : banyak Fav. drink: aer putih Shio : kelinci email: i_kumalasari@yahoo.com Ing_blues@yahoo.com

perjalanan ke Depkes

2007-09-22T18:59:00.000+07:00

hi..hi..hi..maaf ni baru masukin yang perjalanan ke Depkes, waktu itu hari selasa, tanggal 11 Sept 07. Dari kelompok kami yang dapat ikut hanya beberapa dan kami pergi bersama dengan kelompok dari poemuda-poemudi. pertama kami ke Depkes di jalan RH Sunan Sahid, tetapi ternyata Depkes tidak meleyani label seperti obat-obatan dan makanan, tetapi seperti deterjen dan yang masih beredar di pasaran. kami direkomendasikan untuk pergi ke BPOM yang terletak di jalan percetakan Negara. pertama kami ke gedung A dan surat ijin kami ditolak karena tidak ada tulisan Yth biro umum. saat itu kami bertemu dengan teman kami dan pergi ke gedung D, setelah bertanya, kami disuruh ke gedung I. setelah sampai dan bertanya lagi, kami disuruh ke gedung D lantai 3. kami merasa dilempar-lempar, dan ternyata benar di sana. tetapi disana surat kami ternyata memang tidak mengikuti prosedur yang ada dan kami bertanya dengan pengurusnya, yaitu kakak tuti. Label kami ternyata banyak yang sudah tidak ada datanya,mereka melayani label dengan kode MD dan bernomor digit 12. jadi sia-sialah usaha kami ke sana. mungkin kami akan mencari usaha yang lain. doakan ya!!!

ngumpul2 (31-08-2007)

2007-09-02T13:16:00.000+07:00

hai,ketemu lg di acara ngumpul2 tentang diskusi TD.. ni hari kita ngbahas tentang memperlengkap data mengenai kemasan yang didapat datanya dari internet dan yang akan ditambah dari hasil pencarian di arsip nasional dsb...

ngumpul2 (27-08-2007)

2007-09-02T13:10:00.000+07:00

ni, pertama kali kita ngumpul buat diskusiin masalah TD buat presentasi besok rebo, yang dihadiri erma, miesia,ingrid, jessica n arvin...fiona berhalangan hadir karena sakit.. yang membahas siapa yang bikin power point sapa yang presentasi dll... ok,ampe disini dulu... ampe ketemu di pejalanan berikutnya tentang TD kita :)

why we choose this?

2007-08-22T23:16:00.000+07:00

1. tjap daun tembakau(rokok) krn gambar daun n layout terlihat kaku dan terlalu formal

2.tjap setanggi(teh) krn seperti dari adat budaya china, btk maupun tulisannya pun menggambarkan demikian, selain itu layoutnya terlalu kaku dan formal

3.tjap tong tji(teh) berupa label, krn saat melihat anda familiar dengan namanya, selain itu namanya

4. tjap empek tong seng(jamu) warnanya sangat kontras yaitu orange dan ijo, krn biasanya produk lama hanya memakai warna primer, visualnya kurang menarik krn kurang jelas maksudnya dan kurang detail gambarnya, dlm packagingnya, ditampilkan foto diri empek tongseng itu sendiri. krn dipengaruhi o/ budaya china yang sejak dulu yang selalu menaruh cap pada karyanya.

5. tjap kresno(pewarna pakaian) gambar wayang yang menampilkan profil jawa tengah, selain itu warna yang ditampilkan juga kontras antara wrn biru dgn putih, layoutnya menarik dgn membiarkan atribut bingkai yg tidak terkesan kaku, shg pas dgn produknya yg sbg pewarna pakaian yang alami dan lembut.dan terdpt tulisan raja wenter yang menunjukkan bhw prod. ini dipakai o/ kalangan atas

6. tjap narayana(teh) krn adany gambar wayang dan candi mungkin visualnya diambil dr dongeng ramayana,layout kurang menarik karena warnanya kurang kontras

7.tjap pari(rokok) visual khas jawa tulisannya yg kontras dgn wrn keemasan khas jawa, bingkai yang terbuat dari gambar

8.tjap rembulan(rokok) sekilas tampak sepadan antara cap dgn gmbr visual tp stlh diperhatikan gmbr tsb bukan gmbr rembulan, melainkan gmbr matahari yg sdg terbenam yg terlihat dari laut terbukti dgn adanya gmbr ombak, terlihat sangat sederhana dgn menggunakan kertas coklat, uniknya, tulisan rembulan dijadikan bingkai gambar.

9.tjap der jonkonpings(korek api) terlihat ramai dgn ornamen2, yg ternyata adalah medali dan menggunakan bhs yg beragam, sayangnya tulisannya menggunakan hrf sambung dgn ukuran yang kecil, shg tingkat kerterbacaannya sgt kurang, dgn kekontrasan warna background yg menjadikan prod. ini menarik

10. tjap cowboy(makanan) visualnya cukup mewakili produknya tapi kurang terlihat menarik dari segi warna maupun gambar

permohonan maaf ^_^

2007-08-22T22:16:00.000+07:00

pertama-tama, kami dari kelompok ~kresn0~ meminta maaf yang sebesar2nya...atas ketidaknyamanan ketika melihat blog ini, yang bikinnya aja pas ngeliat ini ampe punyeng bacanya hehehe...sori banget y harap maklum belum pernah bikin blog sebelumnya,jadinya kacau balau d...^__^'